II. ХРИСТИАНСКАЯ НРАВСТВЕННОСТЬ / 6. Семейная этика / Учение Христа о браке и разводе
В Нагорной проповеди Иисус говорит: «Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем... Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную. А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует» (Мф. 5:27–32).
Здесь Спаситель, во-первых, указывает на причины, которые могут привести к плотскому греху и нарушению супружеской верности: эти причины коренятся в сердце человека, в его лукавом взоре, способном засматриваться на чужих жен. Во-вторых, Господь выступает принципиальным противником развода, допуская развод лишь по одной причине — нарушения супружеской верности одним из супругов.
Однажды фарисеи приступили к Иисусу с вопросом: «По всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?» Он ответил, ссылаясь на повествование Библии о сотворении человека: «Не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их?». И процитировал книгу Бытия: «Посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью... (Быт. 2:24). Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает». Фарисеи не отступали, но продолжали спрашивать: «Как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею?» (Втор. 24:1). Иисус ответил: «Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так; но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует» (Мф. 19:3–9).
Даже ученикам Спасителя этот подход показался слишком жестким (Мф. 19:10). Между тем, Церковь сохраняет учение Христа о браке в том виде, в каком Он его преподал. В своем каноническом праве Церковь исходит из представления о единственности и нерасторжимости брачного союза. Развод допускается только по причине, указанной Спасителем, а также по некоторым иным причинам, делающим пребывание в браке для одного или обоих супругов невозможным97.
Второй и третий брак допускаются только в случае смерти одного из супругов или в иных особых обстоятельствах, оговоренных церковными правилами98. При этом для священнослужителей второй брак невозможен ни при каких обстоятельствах.