Глава 9. Распятие / Распятие в древнем мире

О распятии упоминают греческие поэты, философы и историки разных эпох, включая эллинистический и римский периоды1Обзор греческих источников см. в: Samuelsson G. Crucifixion in Antiquity. P. 37–150.. В Древней Греции распятие воспринималось как варварское иноземное изобретение2Hengel M. Crucifixion. P. 22–24.. Геродот повествует о том, как персидский царь Дарий, завоевав Вавилон, «приказал распять около трех тысяч знатнейших граждан»3Геродот. История 3, 159.. Судя по свидетельству историка, распятие на кресте или на столбе в качестве вида казни применялось многими персидскими правителями4Геродот. История 3, 132; 4, 43; 6, 30; 7, 33; 7, 194; 9, 120–122.. Тем не менее, и греческие правители не гнушались этим варварским способом казни. Согласно римскому историку Руфу, после завоевания Тира Александр Македонский выразил свою ярость тем, что «две тысячи человек, на убийство которых уже не хватило ожесточения, были пригвождены к крестам на большом расстоянии вдоль берега моря»5Квинт Курций Руф. История Александра 4, 4, 16..

Наибольшее распространение распятие получило в Древнем Риме6Обзор латинских источников см. в: Samuelsson G. Crucifixion in Antiquity. P. 151–208.. Римляне использовали этот вид казни по отношению к рабам: Цицерон называет его «крайним и последним наказанием для рабов» (servitutis extremum summumque supplicium)7Цицерон. Против Верреса 2, 5 (169) – проверить ссылку и перевод. В русском тексте не нашел такого.. Самый известный случай массовой казни рабов через распятие связан с восстанием Спартака: после подавления восстания шесть тысяч рабов было распято вдоль Аппиевой дороги8Аппиан. Гражданские войны 1, 120 (проверить)............. Свободных граждан казнили более гуманными способами, хотя из этого правила были исключения (так например, Цицерон обличал Верреса за то, что тот распял на кресте римского гражданина)9Цицерон. Против Верреса X (23); XI (26).. В военное время распятие использовалось как средство для поднятия духа римских воинов и для устрашения врагов10O’Collins G. Crucifixion. P. 1207–1208..

В сочинениях Иосифа Флавия казнь на кресте упоминается в общей сложности 19 раз11Chapman D. W. Ancient Jewish and Christian Perceptions on Crucifixion. P. 1 (при подсчете один и тот же инцидент, упомянутый в «Иудейской войне» и «Иудейских древностях», принимался за один случай).. Он рассказывает о казни через пригвождение ко кресту двух тысяч восставших иудеев римским полководцем Публием Квинтилием Варом, захватившим Иерусалим после смерти Ирода Великого в 4 году до Р. Х.12Иосиф Флавий. Иудейские древности 17, 10, 10.. В другом месте Флавий повествует о том, как Александр Яннай, иудейский царь из династии Хасмонеев, в 88 году до Р. Х., взяв город Вефом, отвел в Иерусалим захваченных в плен иудеев и «учинил над ними ужасное дело: находясь со своими наложницами в уединенном уголке и пируя там с ними, он велел распять около восьмисот иудеев и перерезать на виду их всех жен и детей»13Иосиф Флавий. Иудейские древности 13, 14, 2.. Таким образом, не только римские правители и полководцы, но и иудейские цари не гнушались казнить своих соплеменников через распятие.

Массовыми распятиями на крестах сопровождалось взятие Иерусалима войсками Тита в 70 году. Повествуя об иудеях, распятых после бичевания и пыток, Иосиф Флавий пишет:

Тит хотя жалел этих несчастных, которых ежедневно было приводимо пятьсот человек, а иногда и больше, но с другой стороны, он считал опасным отпускать на свободу людей, взятых в плен силой, а если бы он хотел их охранять, то такая масса охраняемых скоро могла бы превратиться в стражу для своей стражи. Главной же причиной, побуждавшей Тита к такому образу действия, была надежда, что вид казненных склонить иудеев к уступчивости, из опасения, что в случае дальнейшего сопротивления их всех постигнет такая же участь... Число распятых до того возрастало, что не хватало места для крестов и недоставало крестов для тел14Иосиф Флавий. Иудейская война 5, 11, 1..

О распятии как широко распространенной практике в Иудее времен римского владычества свидетельствуют и более поздние иудейские источники, в частности, раввинистическая литература15См.: Hengel M. Crucifixion. P. 84–85. Более подробно и детально в: Chapman D. W. Ancient Jewish and Christian Perceptions on Crucifixion. P. 41–219 (автор анализирует упоминания о распятии у Иосифа Флавия, Филона Александрийского, в раввинистических толкованиях на библейские тексты, во множестве других иудейских источников). См. также: Samuelsson G. Crucifixion in Antiquity. P. 209–236..

Сохранились свидетельства древних авторов о различных формах крестов и разных позах, в которых казнили осужденных. Иосиф Флавий говорит, что «солдаты в своем ожесточении и ненависти пригвождали пленных для насмешки в самых различных направлениях и разнообразных позах»16Иосиф Флавий. Иудейская война 5, 11, 1.. Сенека пишет:

Я вижу перед собой кресты не похожие один на другой, но поразному сделанные у разных народов: некоторые вешают человека головой вниз, некоторое вставляют кол в задний проход, некоторые растягивают руки на сдвоенной виселице. Я вижу струны, бичи и орудия пыток для каждой конечности и каждого сустава17Сенека. Утешение к Марции 20. Сверить перевод. Вот оригинальный текст: Video istic cruces ne unius quidem generis sed aliter ab aliis fabricatas: capite quidam conuersos in terram suspendere, alii per obscena stipitem egerunt, alii brachia patibulo explicuerunt; uideo fidiculas, uideo uerbera, et ~membris singulis articulis~ singula ~docuerunt~ machinamenta..

Свидетельства древних авторов о видах и способах распятия были впервые систематизированы в 1594 году фламандским гуманистом Юстусом Липсиусом в трактате «О кресте». Согласно этому автору, для распятия мог использоваться простой вертикальный столб (crux simplex): человека привязывали к нему спиной и оставляли умирать долгой и мучительной смертью. Крест для распятия мог иметь Т-образную форму (crux commisa): горизонтальная перекладина устанавливалась поверх столба, к ней прибивали или привязывали руки осужденного. Использовались кресты в форме буквы Х (crux decussata), на которых распинали как вверх, так и вниз головой. Наконец, весьма распространенным был крест, изготовленный из двух скрещенных брусьев: длинного вертикального и более короткого горизонтального, установленного на уровне головы осужденного. Именно такой крест (crux immmisa) изображается на канонических иконах Распятия Иисуса Христа18Lipsi I. De cruce. P. 18–27. Использованная Липсиусом терминология для обозначения различных видов крестов была по большей части изобретена им самим.. Трактат Липсиуса оказал влияние на всю последующую научную литературу, посвященную распятию в древнем мире.

Распятие было публичной казнью и использовалось не только как способ возмездия, но и как средство устрашения. Все этапы казни осуществлялись на глазах у людей. После бичевания осужденный на распятие, как правило, сам нес свой крест под крики и свист толпы. В некоторых случаях он нес поперечину креста (patibulum), тогда как вертикальный столб был заранее вкопан в землю на месте казни. Когда процессия подходила к месту казни, осужденного клали на землю и крепко привязывали его руки к поперечине; затем в его ладони вбивали гвозди. Поперечину водружали на столб, к которому была заранее приделана подставка для ног (subpedaneum): она была необходима для того, чтобы тело не сорвалось под собственной тяжестью19Donahue J. R. Crucifixion. P. 298.. Распятый висел на кресте, прибитый к нему гвоздями и привязанный веревками.

Иосиф Флавий называет распятие «мучительнейшим из всех родов смерти»20Иосиф Флавий. Иудейская война 7, 6, 4., а Цицерон — «самой жестокой и ужасающей казнью» (crudelissimum taeterrimumque supplicium)21Цицерон. Против Верреса 2, 5, 165 (не нашел такой цитаты.....). Сверить перевод.. В зависимости от способа распятия и физического состояния осужденного мучения могли длиться от нескольких часов до нескольких дней. Наиболее продолжительными были страдания тех осужденных, которых не подвергали предварительным пыткам и привязывали к кресту веревками. Бичевание, в результате которого человек терял много крови, значительно сокращало время последующих мучений22Помимо бичевания, распятию могли предшествовать другие виды наказаний и пыток. Платон упоминает о человеке, которого, «схвативши, растянут на дыбе, оскопят, выжгут глаза, истерзают всевозможными, самыми разнообразными и самыми мучительными пытками да еще заставят смотреть, как пытают его детей и жену, а в конце концов распнут или сожгут на медленном огне». См.: Платон. Горгий 473 С.. Если ладони и ступни осужденного прибивали к кресту гвоздями, это также ускоряло смерть.

Будучи самой мучительной из всех известных древнему миру казней, распятие считалось также самой позорной смертью23Геродот. История 3, 125.. Распятые подвергались разнообразным унижениям. Одним из них было снятие одежды перед казнью. В древнем мире одежда воспринималась почти как часть тела, она была связующим звеном между телом человека и окружающим миром. По одежде судили о статусе человека, о его положении в обществе. Лишить человека одежды значило лишить его чести и достоинства24См.: Wilkinson Duran N. The Power of Disorder. P. 90, 92..

В научной литературе распространено мнение о том, что распятые висели на кресте обнаженными25См.: Chapman D. W. Ancient Jewish and Christian Perceptions on Crucifixion. P. 70, 143, 146, 192, 218, 253; Samuelsson G. Crucifixion in Antiquity. P. 7, 94, 118, 178, 289.. Это мнение подтверждается целым рядом древних источников, которые, однако, не уточняют, сохранялась ли на казненных набедренная повязка. В Иудее, вероятно, набедренная повязка на казненных сохранялась26Lane W. L. The Gospel of Mark. P. 566..

Существуют различные мнения о том, что являлось основной причиной смерти на кресте. Липсиус считал, что распятые умирали не столько от голода, сколько от боли27Lipsi I. De cruce. P. 49–52.. По теории французского врача П. Барбе, смерть на кресте наступала в результате асфиксии (удушья28Barbet P. A Doctor at Calvary. P. 68–80.. Другие ученые, не соглашаясь с этой теорией, указывают на иные факторы: последствия травматического шока, полученного при бичевании; обильная кровопотеря и обезвоживание организма29См.: Zugibe F. T. Forensic and Clinical Knowledge of the Practice of Crucifixion. P. 253–256.. Чаще всего причиной смерти на кресте становилась совокупность перечисленных факторов. Смерть могла наступить также от разрыва легких или разрыва сердца.