Книга первая / Глава IV / Мнение Евномия о сыне Божием
«Единородный, – говорит он, – Бога Сын не есть само по себе и в собственном смысле Слово Его, но внутреннее Слово Бога и Отца в Нем движется и есть всегда, а называемый родившимся из Него Сын, приемля внутреннее Слово Его, все знает, научившись (чрез это внутреннее Слово), и по подобию Оного Словом называется и есть».
Потом, для подтверждения, как думает он, своего нечестия и превратных мыслей, – да «пленицами», как написано (Притч.5:22), «своих грехов» несчастный «затязается», – приплетает такого рода умозаключения:
«Если Слово, – говорит, – в Боге и Отце природное и внутреннее есть Сам Сын, а Он единосущен Родившему, то что же препятствует быть и называться Словом и Отцу, как единосущному со Словом?»
И опять. «Если Слово есть Сын Бога и Отца и, кроме Него, нет другого (Сына Слова), то чрез какое Слово, – говорит, – Отец обретается говорящим к Нему: «Сын Мой еси Ты, Аз днесь родих Тя»? Очевидно ведь, не без Слова Отец вел беседы с Ним, так как все, что говорится, говорится, конечно, в слове, и не иначе. И Сам Спаситель говорит в одном месте: «вем» Отца «и слово Его соблюдаю» (Ин.8:55). И еще: «слово, еже слышите, несть Мое, но Пославшаго Мя Отца» (Ин.14:24). Если, таким образом, Отец беседует с Ним посредством слова и Сам Он (Спаситель) говорит то о том, что соблюдает слово Отца, то опять, что не Его слово, но слово Отца слышали иудеи, то не следует ли, – говорит, – без всякого колебания всем признать, что другой есть Сын отличный от внутреннего или сущего в умственном движении Слова, Коего причастным и исполненным называется Слово внешнее и открывающее (вовне) сущность Отца, то есть Сын?»
Такого рода зло привлекает себе неразумец и не стыдится противоречить всем вообще Божественным Писаниям, на себе самом являя истинным написанное: «егда приидет нечестивый во глубину зол, нерадит» (Притч.18:3). И действительно, богоборец сей весьма углубился во зло вследствие безумия, отказываясь от прямоты истины и сгибаясь гнилостностью своих рассуждений; ибо из нижеследующего мы узнаем, что Единородный Сын Бога и Отца самособственно есть Слово Его.