Седмица 34-я по Пятидесятнице

Один из книжников, слыша их прения и видя, что Иисус хорошо им отвечал, подошел и спросил Его: какая первая из всех заповедей? Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею,- вот первая заповедь! Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет. Книжник сказал Ему: хорошо, Учитель! истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его; и любить Его всем сердцем и всем умом, и всею душею, и всею крепостью, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв. Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему: недалеко ты от Царствия Божия. После того никто уже не смел спрашивать Его. Продолжая учить в храме, Иисус говорил: как говорят книжники, что Христос есть Сын Давидов? Ибо сам Давид сказал Духом Святым: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. Итак, сам Давид называет Его Господом: как же Он Сын ему? И множество народа слушало Его с услаждением.

Мк. 12: 28-37

Законник из сегодняшнего евангельского чтения предстает скорее как положительный персонаж и за свой разумный ответ получает от Иисуса похвалу.

Из всего многообразия ветхозаветных предписаний, знатоками которых были фарисеи и законники, Иисус извлекает самую суть, сердцевину. Все остальное, в том числе «малейшие» заповеди, о которых говорится в Нагорной проповеди, подвешено к этим основополагающим и фундаментальным духовно-нравственным императивам. Иисус часто критикует фарисеев за то, что, погруженные в мелочный формализм, они оставляют «важнейшее в законе» (Мф. 23:23). Этим важнейшим — квинтэссенцией всего закона и пророков — и оказываются две процитированные заповеди.

О взаимосвязи между двумя заповедями в контексте взаимоотношений между Иисусом и ветхозаветным законом говорит Иоанн Златоуст: «„Вторая же подобна ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя“. Почему же подобна ей? Потому что вторая пролагает путь к первой и взаимно поддерживается ею... Итак, если любить Бога — значит любить ближнего... а любовь к ближнему имеет плодом своим хранение заповедей, то истинно сказано: „на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки“... Будучи спрошен о первой заповеди, приводит и вторую, почти настолько же важную, как и первая: хотя она и называется второй, но подобна первой... Таким образом Спаситель доказал, что Он повинуется и закону, и пророкам».

Цитируя слова царя-псалмопевца, Иисус спрашивает иудеев: «Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему?» (Мф. 22:44–45; Мк. 12:36–37; Лк. 20:42–44). Уже в псалмах имя «Господь» указывает и на Бога, и на обетованного Мессию. В речи Иисуса имя «Господь» трактуется как указывающее на божественность его носителя и применяется Им к Самому Себе.

Узнать больше вы можете в книге митрополита Илариона «Иисус Христос. Жизнь и учение», размещенной в свободном доступе на нашем портале, а также в книгах серии «Читайте Евангелие».

Также Евангелие дня с митрополитом Иларионом доступно в специально созданном Телеграм-канале.

Праведная Иулиания Лазаревская с юных лет желала стать монахиней, однако подчинилась желанию родителей и вышла замуж за Юрия Осорьина, владельца села Лазаревское. Когда в царствование Бориса Годунова на Руси наступил страшный голод, праведница, к этому времени потерявшая мужа, продолжала кормить нищих и убогих. Скоро запасы хлеба у неё совершенно истощились, и тогда праведная Иулиания научила своих слуг собирать лебеду и древесную кору, из которых пекла хлеб и кормила им детей, слуг и нищих. По её молитвам этот хлеб был вкуснее настоящего. Окрестные помещики говорили нищим: «Зачем вы заходите к ней? Она и сама помирает с голоду». – «A мы вот что скажем, – отвечали нищие, – много обошли мы сёл, где нам подавали настоящий хлеб, да и он не елся нам так всласть, как хлеб этой вдовы».

Один из крестных ходов на острове Корфу установлен в память помощи святителя Спиридона Тримифунтского венецианским войскам. В 1716 году, когда остров был под властью Венеции, турки осадили город Керкиру. Несмотря на старания предводителя венецианских войск генерала М. Шулембурга, надежды на спасение не было. Тогда жители убедили генерала обратиться с молитвой к святителю Спиридону. В день генерального сражения святитель Спиридон с воинством Ангелов поразил захватчиков, турки в страхе бежали. В благодарность за помощь адмирал А. Пизани велел устроить в храме Святого Спиридона латинский алтарь, но святитель дважды явился ему во сне и запрещал это делать. Однако Пизани не послушался. Тогда над Керкирой пронеслась страшная буря, во время которой один из охранников порохового склада заметил монаха с факелом в руках. «Я Спиридон », – сказал монах в ответ на вопрос стражника. Затем раздался взрыв, который погубил Пизани, а молния поразила портрет адмирала в его венецианской резиденции.