Седмица 38-я по Пятидесятнице

И говорил им в учении Своем: остерегайтесь книжников, любящих ходить в длинных одеждах и принимать приветствия в народных собраниях, сидеть впереди в синагогах и возлежать на первом месте на пиршествах, - сии, поядающие домы вдов и напоказ долго молящиеся, примут тягчайшее осуждение. И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много. Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант. Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу, ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила всё, что имела, всё пропитание свое.

Мк. 12: 38–44

Сегодняшнее евангельское чтение начинается с обличительного поучения о книжниках. Иисус обличал книжников, прежде всего, за их гордыню, проявляющуюся в том, что они любят носить длинную одежду, принимать приветствия в народных собраниях, сидеть впереди в синагогах и возлежать на почетных местах на пиршествах.

Затем Иисус прерывает Свое поучение, чтобы сесть и понаблюдать за людьми напротив храмовой сокровищницы. Ученики стоят рядом и наблюдают за происходящим вместе с Ним. Разворачивается обычная для храма сцена: вереница людей тянется к сокровищнице, каждый кладет туда деньги. Скромная вдова своим поведением резко контрастирует с теми, кого Иисус обличал. Однако в центре внимания оказывается не ее скромность, а внесенное ею пожертвование. Именно на него Иисус обратил внимание Своих учеников.

Лепта представляла собой самую мелкую из имевших хождение мелких или бронзовых монет. Кодрант составлял четверть асса (ассария); 64 асса составляли один динарий. Таким образом, вдова принесла в храм 1/64 часть того, что поденный рабочий мог получить за один день труда. Для благосостояния храма эта сумма ровным счетом ничего не значила. Но для самой жертвовательницы это была немалая сумма, так как вдовы, наряду с сиротами, относились к самым малообеспеченным категориям людей в древнем Израиле.

Святитель Иоанн Златоуст видит в образе евангельской вдовы указание на то, что благотворительность и щедрость совсем не обязательно должны проистекать из богатства. При недостатке средств одного только доброго намерения может оказаться достаточно для обретения Царства Небесного.

Узнать больше вы можете в книге митрополита Илариона «Иисус Христос. Жизнь и учение», размещенной в свободном доступе на нашем портале, а также в книгах серии «Читайте Евангелие».

Кроме того, Евангелие дня с митрополитом Иларионом доступно в специально созданном Телеграм-канале.

Также слушайте фрагмент из Священного Писания в рамках ультрамарафона «Библия за год. С митрополитом Иларионом».

Святая мученица Фивия Перпетуя принадлежала к знатной карфагенской семье, её отец был членом городского совета. Муж Перпетуи умер, и в 22 года она осталась вдовой с младенцем-сыном. Втайне от отца Перпетуя вместе с братом Сатуром приняла Крещение. Когда в 202 году император Север издал указ, запрещающий обращать в иудаизм или христианство, члены христианской общины Карфагена были арестованы и представлены на суд к правителю. Среди них были Перпетуя, Сатур и их рабы Филицитата и Ревокат. Отец Перпетуи и Сатура посетил их в темнице и умолял пожалеть его старость и маленького сына и избежать казни, отказавшись от Христа. Перпетуя оставила дневник о своем пребывании в темнице – это уникальный документ эпохи гонений. В 203 году мученики были преданы на растерзание зверям и добиты мечами воинов.

В настоящее время (записки были написаны в 1909 году) среди мирян и молодого духовенства начинает распространяться убеждение, будто вечные муки несовместимы с беспредельным милосердием Божиим, следовательно, муки не вечны. Такое заблуждение происходит от непонимания дела. Вечные муки и вечное блаженство не есть что-нибудь только извне приходящее… «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:21). Какие чувства насадит в себе человек при жизни, с тем и отойдёт в Жизнь Вечную. Больное тело мучается на земле, и чем сильнее болезнь, тем больше мучения. Так и душа, заражённая болезнями, начинает жестоко мучиться при переходе в Вечную Жизнь. Неизлечимая телесная болезнь кончается смертью, но как может окончиться душевная болезнь, когда для души нет смерти? Злоба, гнев, блуд и другие недуги – гадины, которые ползут за человеком и в Вечную Жизнь. Отсюда цель жизни, чтобы здесь, на земле, раздавить этих гадов, очистить свою душу и перед смертью сказать со Спасителем: «Грядет сего мира князь и во мне не имать ничесоже » (Ин. 14:30).