Седмица 3-я по Пятидесятнице

Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным. Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку - домашние его. И когда окончил Иисус наставления двенадцати ученикам Своим, перешел оттуда учить и проповедовать в городах их.

Мф. 10:32-36, 11:1

Звучащие в сегодняшнем Евангельском чтении слова о том, что Иисус принес на землю не мир, но меч, на первый взгляд резко контрастируют с тем, что Он говорит Своим ученикам о мире, который они должны приносить с собой в дом. Учитывая то огромное значение, которое понятие «мира» имело в семитской традиции, данное изречение Иисуса могло восприниматься его слушателями как провокационное. Могло создаться впечатление, что Он покушается на одну из основополагающих ценностей человеческого бытия, имеющих источник в Самом Боге. Семья тоже воспринималась как абсолютная ценность, и вторжение в семейный быт, имеющее результатом конфликт между поколениями, не могло оцениваться положительно.

Общий контекст наставления, адресованного ученикам, которых Иисус посылает на миссионерское служение, однозначно говорит в пользу того, что центральным пунктом этого наставления является вера в Него, готовность преодолевать препятствия ради проповеди Его учения. К числу этих препятствий относится возможное неприятие проповеди апостолов их ближайшими родственниками. Как мы видели, родственники Иисуса, по крайней мере поначалу, крайне негативно восприняли Его проповедь и избранный Им образ жизни. Поскольку «ученик не выше учителя», то и апостолы могут ожидать аналогичную реакцию на свою проповедь от родственников и домашних.

Между тем, речь здесь идет о другом, и слово «мир» употребляется не в бытовом смысле. Речь вообще не идет о семейном быте, семейной жизни, взаимоотношениях между родственниками. Мечом, рассекающим, в том числе, и семейные связи, является вера в Иисуса, готовность следовать за Ним. Иисус говорит о тех случаях, когда эта вера оказывается не объединяющим, а разделяющим фактором, то есть когда одни члены семьи принимают Его учение, а другие ему агрессивно сопротивляются.

Образ меча будет использован в Послании к Евреям применительно к слову Божию: «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные» (Евр. 4:12). Здесь меч слова Божия представлен как вносящий разделение в естество одного человека. В проповеди Иисуса меч веры разделяет членов одной семьи.

Узнать больше вы можете в книге митрополита Илариона «Иисус Христос. Жизнь и учение», размещенной в свободном доступе на нашем портале, а также в книгах серии «Читайте Евангелие».

Кроме того, Евангелие дня с митрополитом Иларионом доступно в специально созданном Телеграм-канале.

Однажды к великому старцу Кириаку в Каламонскую Лавру, что около Иордана, пришёл монах-чужестранец по имени Феофан и спросил старца о блудных помыслах. Получив от наставлений аввы Кириака о целомудрии и чистоте великую пользу, он сказал, что хотел бы навсегда остаться со старцем, но в своей стране находится в общении с несторианами. Авва, услышав имя еретика Нестория, опечалился и умолял брата оставить ересь и присоединиться к святой Церкви, говоря, что нельзя спастись, если неправо мыслить и неправо веровать. На это брат сказал, что все учения также говорят: если не будешь в общении с нами, не получишь спасения. Не зная, как поступить, он просил авву Кириака помолиться о нём, чтобы Господь открыл, какая вера истинная. Старец, оставив брата в своей келлии, ушёл к Мёртвому морю и помолился о брате.

На другой день брату Феофану явился некто страшный по виду и сказал: «Приди и познай истину», – и, взяв его, привёл в мрачное, смрадное, испускающее пламя место и показал находящихся в пламени еретиков – Нестория и Феодора, Евтихия и Аполлинария, Евагрия и Дидима, Диоскора и Севера, Ария и Оригена и других. После этого он сказал: «Вот это место уготовано еретикам и тем, кто нечестиво учит о Пресвятой Богородице, равно как и тем, кто следуют их учению. Если тебе нравится это место, оставайся при своём учении. Если же не желаешь вкусить такого наказания, обратись к святой Кафолической Церкви, к которой принадлежит наставлявший тебя старец. Я говорю тебе: хотя бы и всеми добродетелями украсился человек, но если он неправо верует, он попадёт в это место». При этих словах брат пришёл в себя. Когда старец возвратился, брат рассказал ему всё, что видел, и в скором времени присоединился к святой Церкви. Оставшись к Каламоне при старце, он прожил с ним несколько лет и скончался в мире.