Опыт социального служения Русской Православной Церкви по проблемам семейного насилия

Для посетителей нашего портала открылась уникальная возможность: читать и комментировать отдельные параграфы свежевышедших книг, или изданий которые только готовятся к печати. Сегодня вашему вниманию предлагаются параграф из книги "Социальное служение Русской Православной Церкви". 

В учебном пособии раскрываются основные направления социального служения Русской Православной Церкви, анализируется содержание ее деятельности по церковной социальной помощи престарелым и инвалидам, нуждающимся семьям, военнослужащим и гражданам, уволенным с военной службы, а также осужденным. Особое внимание уделено характеристике социальной помощи молодежи и наркозависимым людям.

Книга может быть интересна студентам и преподавателям высших православных духовных учебных заведений, слушателям курсов повышения квалификации, отделений по церковной социальной работе, приходским социальным работникам, а также всем, кто интересуется деятельностью Русской Православной Церкви.

"Опыт социального служения Русской Православной Церкви
по проблемам семейного насилия"

В светских законодательных актах семья определяется как «ос­новная частица общества», а для верующих людей семья — малая Церковь, место особой близости к Богу, аксиологический максимум. Такие добродетели, как любовь, ответственность, целомудрие и смирение, воспитываются и прививаются в первую очередь именно в семье. Семья призвана быть хранительницей нравственных тра­диций и ценностей, а отношения между ее членами должны стро­иться на любви, взаимном уважении и поддержке. Поэтому Церковь не может не волновать проблема домашнего насилия, которая явля­ется одним из признаков глубокого духовно-нравственного кризиса в обществе.

Тема противодействия домашнему насилию для Церкви новая, многогранная и требующая глубокого осмысления. В старину зача­стую считалось нормой терпимое отношение к домашним ссорам, насилию в семье. Священники часто руководствовались только До­мостроем и ориентировались на цитаты из Библии, которые оправ­дывают применение физической силы в семейных отношениях. Но сегодня становится очевидным, что не все из Ветхого Завета мож­но механически, без осмысления перенести в нашу эпоху и сделать правилами для руководства, особенно в деле церковного социаль­ного служения.

В Основах социальной концепции Русской Православной Церк­ви сказано: «Церковь не может превратно толковать слова апосто­ла Павла об особой ответственности мужа, который призван быть “главою жены”, любящим ее, как Христос любит Свою Церковь, а также о призвании жены повиноваться мужу, как Церковь повину­ется Христу (Еф. 5, 22–23; Кол. 3, 18). В этих словах речь идет, конечно же, не о деспотизме мужа или закрепощении жены, но о первен­стве в ответственности» [7, гл. X, 5].

Поддержка семьи в ее традиционном понимании отцовства, ма­теринства и детства является одной из приоритетных задач Церкви. Положения об охране личности от насилия и унижения в семье от­ражены в документе «Основы учения Русской Православной Церк­ви о достоинстве, свободе и правах человека» (2008) [8].

В современной России Православная Церковь активно воз­рождает социальное служение и участвует в решении многих про­блем и вызовов общества. О необходимости вмешательства Церкви в решение проблемы насилия в семье в России было заявлено на круглом столе по проблемам домашнего насилия, организованном Отделом внешних церковных связей Московского Патриархата 20 декабря 2011 г. Впоследствии эта тема также активно обсуждалась в ходе ХХI и XXIII Международных Рождественских образователь­ных чтений в 2013 и 2015 гг.

В течение буквально нескольких лет на территории Российской Федерации Русской Православной Церковью открыто около 50 уч­реждений, деятельность которых направлена так или иначе на по­мощь лицам, пострадавшим от насилия или испытывающим наси­лие со стороны близких людей. Многие из этих организаций внесе­ны в базу данных по социальному служению Русской Православной Церкви (social. miloserdie.ru).

К сожалению, несмотря на все попытки Церкви довести до со­знания современного общества идею о том, что определяемые в христианстве различия мужа и жены в супружеских отношениях в соответствии с особенностями их физических и нравственных свойств не дают ни одной стороне каких-либо преимуществ к уни­жению или угнетению другой, чаще всего в помощи таких служб нуждаются женщины. Этот факт находит отражение и в названиях организаций: «Дом для мамы» (Москва), «Мамин домик» (с. Ельцы, Владимирская область), Социальный приют «Дом матери» в честь святой великомученицы великой княгини Елисаветы (г. Воронеж), Приют для женщин в сложной жизненной ситуации при храме пре­подобного Серафима Саровского (г. Волжский, Волгоградская область), Центр защиты материнства и детства в честь святых Петра и Февронии (г. Красноярск) и другие.

За помощью в церковные социальные службы обращаются женщины, оказавшиеся в кризисной ситуации; женщины с детьми, оставшиеся без крова из-за семейного конфликта, финансовых про­блем, пожара и других причин; беременные женщины, которые по разным причинам находятся на грани совершения аборта, и другие категории лиц, нуждающиеся в поддержке.

В центрах, приютах, группах милосердия при храмах женщи­нам оказываются различные виды помощи: духовная, психологиче­ская, социальная, юридическая, вещевая, помощь в восстановлении документов и решении жилищных проблем, оформлении детских пособий. В отдельных центрах открыты службы телефонов доверия.

В большинстве учреждений предусмотрена возможность пре­доставления временного приюта обращающимся туда женщинам. Вместимость приютов различна, составляет от 3 до 50 мест. Сроки пребывания также могут быть разными: от нескольких часов (в слу­чае если женщине нужно просто где-то дождаться родственников) до нескольких месяцев (иногда до года). Как правило, при опреде­лении необходимого срока пребывания женщины в приюте, центре применяется индивидуальный подход. За это время ей оказывается помощь в восстановлении социальных связей, поиске различных путей для решения своих проблем. Женщинам помогают нарабо­тать или восстановить навыки, которые в дальнейшем позволят им зарабатывать себе на жизнь. При учреждениях работают швейные мастерские, курсы парикмахерского мастерства, компьютерные классы, разбиты приусадебные участки и т. д. В случае если подо­печные за время пребывания в приюте находят работу, они также могут передать детей под присмотр в детский сад или ясли.

Интересным представляется опыт специализированного жен­ского кризисного центра «Китеж», действующего на подворье Но­воспасского ставропигиального монастыря в д. Милюково Мо­сковской области при храме Архангела Михаила с марта 2015 г. В центре помогают женщинам, которые оказались именно в ситуации домашнего насилия. О важности решаемой в данном учреждении проблемы свидетельствует тот факт, что обращения в храм за помощью стали поступать еще до открытия центра. По мнению руко­водителей центра, именно женщины, пострадавшие от домашнего насилия, сегодня наименее защищены. Для других категорий (для беременных женщин и уже состоявшихся мам, для несовершенно­летних девушек) довольно много служб поддержки и реабилитации.

В центр обращаются молодые мамы, у которых мужья избива­ют детей, женщины, испытывающие различного рода зависимость, и те, кто подвергается насилию со стороны родителей.

В центре женщины размещаются в благоустроенном двухэтаж­ном здании, специально построенном и оборудованном для этой цели. Снаружи здание преднамеренно не обозначено никакими та­бличками, надписями. На первом этаже располагается большая кух­ня с игровым залом, где стоит телевизор и компьютер, комната пси­холога, санузел со стиральной машиной. На втором этаже — пять комнат (четыре маленьких и одна побольше, четырехместная). В каждой комнате двухъярусная кровать, комод, шкаф. Комната рас­считана или на двух женщин, или на женщину с ребенком. Тем, кто живет здесь, выдаются продукты, готовить нужно самим на общей кухне. Уборку в доме делают также постоялицы.

За время пребывания в центре у женщин появляется возмож­ность пройти медицинское обследование, сделать анализы, восста­новить при помощи социального работника недостающие докумен­ты. Не отказываются женщины, как правило, и от помощи психо­логов и священников. При необходимости привлекаются и другие специалисты.

По правилам в центр принимаются женщины с московской или подмосковной пропиской, но в экстренных случаях тут готовы раз­местить и жителей других регионов. В «Китеже» могут одновремен­но проживать до 12 человек в течение полугода.

Запрос на услуги центра очень велик, а возможности ограниче­ны. Всего услугами центра в 2015 г. воспользовались 143 человека. Из них 53 женщины были устроены на проживание, остальные по­лучили телефонную консультацию и при необходимости были на­правлены в другие центры. Партнерами по перенаправлению жен­щин являются государственные кризисные центры, находящиеся в Москве и Московской области («Дубки», «Надежда», «Спасение», приют «Люблино»), некоммерческие организации («Отказники», «Русская береза», «Теплый Дом», «Мамин домик», «Дом трудолю­бия “Ной”», приют «Незнайка», а также церковный приют «Дом для мамы»). Были случаи сотрудничества с кризисным центром в Санкт-Петербурге и приютом «Радислава» в Минске.

Своей горячей линии в центре помощи «Китеж» пока нет, но помогают организации, где существует телефон доверия. Основным партнером центра является Всероссийский центр по предотвраще­нию насилия «Анна». Центр «Китеж» часто оказывает и консульта­тивную помощь, без проживания. Женщины обращаются за сове­том, потому что обычные семейные психологи зачастую не могут помочь.

Подавляющее большинство женщин, обратившихся за помо­щью, имеют одного или нескольких детей, и поэтому еще одним важным обстоятельством работы является наличие в центре дет­ского психолога и педагога. Дети, попавшие в центр, травмированы как объекты или свидетели домашнего насилия и заново проходят социализацию с помощью специалистов, занятий игро- и арт-тера­пией, общением с домашними животными. Как правило, занятия уже в течение первого месяца дают результат.

В перспективах у создателей, руководителей, сотрудников цен­тра открытие полноценного реабилитационного комплекса, где бу­дут работать детский образовательный центр, «папа-классы» для будущих родителей, будет оказываться помощь страдающим от домашнего насилия пожилым людям, вестись профилактическая работа с обидчиками. Также планируется осуществление образова­тельных программ для священников из других приходов по вопро­сам работы с жертвами домашнего насилия.

Подобные проекты реализуются Русской Православной Церко­вью не только в больших городах. Церковная помощь доступна и жителям небольших населенных пунктов. Так, в г. Нерехте Костром­ской области 16 сентября 2011 г. был открыт приют «Светлица», за­думывавшийся как кризисный центр для беременных и рожениц. Работа приюта «Светлица» направлена на сохранение семьи, защи­ту материнства и детства, противодействие абортам и разлучению мамы и ребенка по социальным показателям.

Проект реализует Костромская региональная общественная ор­ганизация «Духовно-просветительский центр “Кострома”» на базе своего структурного подразделения Духовно-просветительского центра «Отрада» в г. Нерехте, совместно с Миссионерско-образова­тельным отделом Костромской епархии решая просветительские и социальные задачи.

Приют «Светлица» располагается в отдельно стоящем на тер­ритории ДПЦ «Отрада» здании, которое полностью приспособлено для проживания беременных женщин и женщин с новорожденны­ми детьми. Вместимость приюта в соответствии с площадью здания (267 м2) рассчитана на одновременное проживание 12 женщин с детьми. За 5 лет работы помощь в приюте получили более 180 чело­век из г. Костромы, Костромской области, из семи регионов РФ, Уз­бекистана и даже трех стран дальнего зарубежья. В центр за помо­щью могут обратиться беременные женщины, стоящие на грани со­вершения аборта; матери с новорожденными, попавшие в тяжелую жизненную ситуацию (насилие, отсутствие поддержки со стороны отца ребенка и родственников, материальная необеспеченность, депрессия и т. п.); малообеспеченные матери, не имеющие возмож­ности нормального содержания ребенка (детей); матери-сироты, не имеющие жилья и средств к существованию; многодетные ма­тери-одиночки, не получающие алиментов, находящиеся в крайне стесненном материальном положении.

Сотрудники организации не только решают социальные задачи (приютить, накормить, помочь родить и выкормить ребенка), но и стараются помочь наладить связи с семьей и примирить враждую­щих, а главное — содействовать духовному оздоровлению женщин, их воцерковлению.

Помощь женщинам, оказавшимся в кризисной ситуации, в при­юте «Светлица» оказывается по следующим направлениям:

• содействие в получении профессионального образования, специальности, правовых знаний и жизненных навыков;
• помощь в восстановлении документов;
• содействие трудоустройству женщин;
• содействие в восстановлении связей с собственной или родительской семьей;

• содействие (в случае необходимости) в получении собствен­ного жилья;
• психологическая и медицинская помощь;
• помощь в разрешении ряда других проблем.

В приюте есть все необходимое для организации нормальной жизнедеятельности проживающих: большая игровая комната с игрушками, детскими книжками, телевизором и дисками с муль­тфильмами; гуманитарный склад одежды и обуви для женщин и детей (разные размеры для разных сезонов); детские коляски, хо­дунки, ванночки для купания; для молодых мам есть возможность научиться правильному уходу за ребенком, готовить, шить, вязать; в летнее время в теплицах проживающие выращивают для себя све­жие овощи.

Одним из условий эффективности деятельности православных кризисных центров является их доступность. При поступлении в центр женщине нет необходимости доказывать свое право на по­лучение помощи, как это происходит, например, в государственных учреждениях, где от женщины требуется наличие регистрации в данном регионе, наличие паспорта, свидетельства о рождении ре­бенка, информации о результатах медицинских анализов, справки о побоях, заявления в органы внутренних дел. В большинстве си­туаций, связанных с домашним насилием, это просто невозможно сделать: как правило, женщины внезапно оказываются на улице с детьми, без вещей и теплой одежды (а бывает, и без документов, ко­торые муж прячет). Все осложняется еще и тяжелым психологиче­ским состоянием, когда о факте насилия вообще трудно кому-либо рассказать.

Обращение в православные приюты и центры для женщин в данном случае является настоящим спасением. В них по возможно­сти принимают всех нуждающихся, что способствует их быстрой адаптации, восстановлению здоровья, а в самых благоприятных случаях — восстановлению семьи.

Значительный позитивный опыт в сфере профилактики до­машнего насилия накоплен Союзом сестричеств милосердия Бело­русской Православной Церкви Московского Патриархата. Первые информационные и образовательные мероприятия, связанные с изучением проблем домашнего насилия, были реализованы его члена­ми уже в 2006 г., а в 2009 г. был организован церковный приют для жертв домашнего насилия в г. Лида (Республика Беларусь).

Приют для женщин — жертв домашнего насилия начал свою работу с реализации проекта «Изучение проблемы домашнего наси­лия в Лидском регионе» с 1 декабря 2009 г. Приют — это место, где может проживать некоторое время женщина, пережившая домаш­нее насилие, со своими детьми, если ей и ее детям угрожает опас­ность — насилие.

Главная цель работы приюта — это предоставление возможно­сти женщине и ее детям укрыться в экстренной ситуации, когда им угрожает опасность; предоставление социальных, психологических, духовных и доврачебных услуг, если это необходимо.

Условия проживания в кризисном центре максимально прибли­жены к домашним. Для этой цели была снята квартира в центре г. Лида, постоянно закупаются по мере необходимости постельное бе­лье, посуда и продукты питания для подопечных.

За время работы центра на круглосуточную горячую линию по­ступило 689 звонков, была оказана помощь в виде временного про­живания 358 женщинам и 170 детям, организовано 92 консультации со специалистами (юристами, психологами, священниками, работ­никами здравоохранения). Сестричество тесно сотрудничает с Тер­риториальным центром социального обслуживания населения г. Лиды и Лидским отделом внутренних дел. До мая 2013 г. Это был единственный в Республике Беларусь кризисный центр по оказанию круглосуточной помощи. На сегодняшний день это единственный центр в Гродненской области, где функционирует кризисная комна­та и работает круглосуточный телефон доверия.

Особую ценность представляет опыт работы центра не только с лицами, подвергшимися насилию, но и с агрессорами, для оказа­ния помощи которым разработаны специальные программы. По мнению представителей центра, работа только с жертвами насилия может привести к их увеличению, а не наоборот. Если агрессор не отвечает за свои действия, если он не принимает ответственности за собственное поведение, он будет осуществлять агрессию с той же женщиной или какой-то другой. Если ему не помочь, он будет счи­тать, что должна меняться женщина, а не он.

Программа состоит из 26 групповых занятий, которые прово­дятся еженедельно. Каждое занятие длится 75 минут. Группа, ко­торой могут руководить женщина или мужчина, состоит из 10–15 мужчин. Они начинают свои занятия примерно в одно время. Кто-то посещает занятия добровольно, кого-то посещать занятия обязал суд. В случае если у участника программы отсутствует страховка, он оплачивает каждое занятие.

С каждым участником проводится предварительное тестиро­вание, специалисты готовят психологический портрет участни­ка. Каждый участник, посещающий занятия, должен добровольно подписать «контракт», в котором изложены правила участия в про­грамме: каждый участник обязан посетить 26 занятий, позволяется только 3 пропуска; участник должен приходить на занятия вовре­мя — в случае опоздания он не допускается к занятиям (опыт по­казывает, что часто из-за нежелания посещать занятия участники приходят позже). Мужчины должны быть опрятно одеты и быть в трезвом состоянии. Если есть подозрение, что кто-то находится под воздействием алкоголя или наркотиков, его попросят уйти. Он может вернуться на следующей неделе в трезвом виде. Запрещено приносить на занятия оружие, на занятиях запрещено примене­ние силы. Если участник начинает злиться, он должен оставаться на своем месте, ему помогут справиться с гневом конструктивным способом. Занятия носят конфиденциальный характер. Участники могут обсуждать вопросы, которые затрагивались во время заня­тий, но они не должны раскрывать информацию о других участни­ках. Также четко оговаривается, что если во время занятия участник угрожает расправой жене или кому-то еще, руководитель группы может предупредить жертву или полицию. Если речь идет об угрозе ребенку, руководители группы по закону обязаны предупредить со­ответствующие органы.

Большое внимание Союзом сестричеств милосердия Белорус­ской Православной Церкви уделяется информационному обеспече­нию деятельности центра и просвещению общества и священнослужителей по вопросам домашнего насилия. С этой целью создан и действует интернет-ресурс www.mirdomu.sestra.by.

Постоянно в бегущей строке Лидского телевидения проходит реклама «Социальная помощь жертвам домашнего насилия — у нас можно переночевать, наши телефоны…»

Союзом сестричеств милосердия Белорусской Православной Церкви подготовлено «Руководство для церковных социальных служб по организации помощи пострадавшим от домашнего наси­лия». В пособии представлена теоретическая база и дана практиче­ская информация относительного того, как работать с проблемой домашнего насилия. В пособии приводится обширный материал для тренинговой работы в виде заданий для работы в малых груп­пах, игровых и творческих занятий. Данное пособие было представ­лено во время работы круглого стола «Церковь и проблема домаш­него насилия», состоявшегося 22 января 2015 г. в Отделе внешних церковных связей Московского Патриархата. Одним из итогов кру­глого стола стало принятие решения о подготовке методических ма­териалов, информирующих о том, что такое домашнее насилие и как работать с его жертвами; о том, в какие профильные организации можно обращаться за помощью и для приходов Русской Православ­ной Церкви.

Говоря о социальном служении Церкви в сфере помощи постра­давшим от семейного насилия, необходимо помнить, что оно заклю­чается не только в оказании безвозмездной помощи нуждающимся, но и в их духовном просвещении.

Важно понимать, что любая попытка решить проблемы домаш­него насилия связана с очень деликатной сферой внутрисемейных отношений. Государству, общественным организациям трудно вме­шиваться в эту сферу, не затрагивая естественные права на личную и семейную тайну.

Церковь обладает уникальными средствами влияния на климат в семейных союзах своих чад. Исповедь, окормление духовника и участие семьи в приходской жизни является своего рода залогом того, что если в брачном союзе возникнет напряжение, способное привести к насилию, то оно может быть заблаговременно снято продуманными действиями пастыря.

Церковным средством, с помощью которого также можно за­явить о недопустимости домашнего насилия, является проповедь.

Исповедь и проповедь в деле предотвращения домашнего наси­лия способны быть хорошим средством профилактики и реагиро­вания внутри самой Церкви.

Сложность решения проблем, связанных с оказанием помощи пострадавшим, испытывающим насилие в семье, связана с ее про­должающимся табуированием, многие жертвы не решаются го­ворить о домашнем насилии открыто. Кроме того, часто жертвам домашнего насилия практически некуда идти со своей бедой: уро­вень доверия к полиции невысок, меры, которые могут предпри­нять полицейские, ограниченны; обратиться к психологам не всегда возможно: либо у человека нет доверия к таким специалистам, либо они недоступны.

В такой ситуации именно Церковь и различные церковные ор­ганизации могут оказать человеку поддержку, стать проводником между жертвой насилия и органами правопорядка, социальными службами и психологами.

Важным условием осуществления церковной социальной де­ятельности является предупреждение формирования у обращаю­щихся за помощью иждивенчества. Нуждающемуся необходимо не только оказывать реальную помощь, но и помогать в поиске пра­вильного жизненного пути, в преодолении греховных пристрастий, а также в налаживании связей с профильными государственными службами, ибо социальное служение Церкви не должно подменять собой ответственность государства в социальной сфере.

Библиографический список

1. Домашнее насилие в России // Коммерсантъ. — 2015. — 24 авг. — № 33 [Электрон. ресурс]. — Режим доступа: http://kommersant.ru/doc/2794440.
2. Емельянова Е. В. Женщины в беде. Программа работы с жертва­ми домашнего насилия. — СПб., 2008.
3. Ерусланова Р. И. Насилие в семье: учеб. пособие / Р. И. Еруслано­ва, К. В. Милюхин. — М., 2010.
4. Жизнь без насилия: материалы науч.-практ. семинара «Домаш­нему насилию — НЕТ!». — СПб., 2009.
5. Красилов В. И. Насилие в эволюции, истории и современном об­ществе. — Томск, 2010.
6. Мир дому: руководство для церковных социальных служб по организации помощи пострадавшим от домашнего насилия и прове­дению информационных и учебных мероприятий, направленных на укрепление семьи, профилактику и предотвращение насилия в семье / А. В. Банько, О. А. Голомако, Е. Е. Зенкевич и др. — Минск, 2014 [Элек­трон. ресурс]. — Режим доступа: http://www.mirdomu.sestra.by/ images/doc/Posobie_DN_2014-2015.pdf.
7. Основы социальной концепции Русской Православной Церк­ви. — 2008 [Электрон. ресурс]. — Режим доступа: http://www.patriarchia.ru/db/ text/419128.html.
8. Основы учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека. — 2008 [Электрон. ресурс]. — Режим до­ступа: http://www.patriarchia.ru/db/text/428616.html.
9. Петрова Р. Г. Гендерология и феминология: учеб. пособие. — 5-е изд., перераб. и доп. — М., 2009.
10. Проблемы домашнего насилия // Российский круглый стол по религиозному образованию и диаконии [Электрон. ресурс]. — Режим доступа: http://www.catgallery.ru/rondtb/diaconia/domestic-abuse.
11. Проблемы насилия над детьми и пути их преодоления / под ред. Е. Н. Волковой. — СПб., 2008.
12. Социальное служение Русской Православной Церкви: мульти­мед. учеб. пособие / под ред. прот. В. Хулапа, И. В. Астэр. — СПб.: СПб­ГИПСР, 2014 [Электрон. ресурс]. — Режим доступа: social-orthodox.info.
13. Фурманов И. А. Агрессия и насилие. Диагностика, профилакти­ка и коррекция. — СПб., 2007.