Книга природы, или беседа человека с Богом
Спешим поздравить наших читателей С Днем Земли, который состоялся 22 апреля! Этот праздник был установлен в 1971 году, и его цель – побудить человечество внимательнее относиться к экосистеме, помнить о ее хрупкости. Мы решили приурочить наш выпуск к этому празднику и обратиться к очень влиятельному документу по вопросу о христианском отношении к природе, энциклике Франциска, Папы Римского, ‘Laudato Si’. Поскольку одна из задач нашего блога – указать на религиозную диалектику защиты окружающей среды, мы хотели бы обратиться к этой энциклике.
«Laudato si’, mi’ Signore», «Хвала Тебе, мой Господь», – напевал святой Франциск Ассизский, в честь которого Папа Римский взял свое имя. Это гимн чуду жизни, творимому Господом. Чуду, свидетелями которого все мы являемся.
Папа Римский называет Франциска Ассизского образцом вселенского сердца и приверженцем интегральной экологии. Франциск Ассизский остро чувствовал свое единство со всем живущим и называл «творения, сколь бы малы они ни были, братом или сестрой». За таким отношением стоит мистический взгляд святого Франциска, но оно прямо пропорционально современным механизмам рационализации, объяснению каждого действия логикой. Под словом «интегральная» подразумевается экологический подход, который осуществляется на всех уровнях. Мысль Папы Франциска состоит в том, что, если не применить именно этот подход, любые другие решения не окажут нужного эффекта. Есть внутренний и внешний аспекты стоящей перед нами задачи: внутренний отвечает за осознанность и понимание причинно-следственных факторов; внешний проявляется в фактических действиях.
Беседа человека с Богом, по мнению Франциска Ассизского, осуществляется с помощью книги природы, через которую Бог обращается к нам. Поэтому в природе сосредоточено некое таинство Бытия, которое мы должны созерцать с чувством благодарности. Франциск подчеркивает теологическую сторону вопроса, указывая на то, что к природе нужно относится с трепетом и изумляться каждый раз, когда мы лицезреем ее красоты. Так как мы сами являемся частью природы, мы не можем существовать отдельно от земли. Вода является неотъемлемой частью нашего существа; Воздух, поступающий в наши легкие – результат фотосинтеза дерева, который поглощает углекислый газ и дарит кислород. Можно продолжать проводить подобные линии, но суть останется все той же: человек способен существовать только в естественной для него среде обитания.
Следующий призыв святого Франциска обращен к человеческой природе. Нам предлагается новое видение, в котором человеческая жизнь предстает священной, далекой от современной потребительской ментальности. Нам предлагается направление, которое возвращается к природе и почитает ее, выражая искреннюю простоту по отношению к жизни. Нам предлагается вспомнить, каким Творец задумывал человека первоначально: рассудительным и мудрым.
Еще одна ключевая задача, которая ставится в энциклике, – это работа над «ментальным загрязнением». Весь информационный поток и современные механизмы коммуникации заменяют настоящие отношения и влияют на становление человека, убежден папа Франциск. В то же время он не говорит, что медиа не могут быть направлены на добро; его беспокоит становление правильных отношений между людьми. Это взывает к решению еще одной задачи: «Каким образом мы можем позволить голосам мудрости появиться среди занятого и клаустрофобного мира, в котором мы живем?» Нам предлагается новая методология, основанная на смирении; методология, ставящая под сомнение правильность нашего понимания взаимоотношений людей друг с другом и с землей, но одновременно и ободряющая нас в осознании единства божественного творения.
Впервые к вопросу экологии обратился Папа Павел Шестой, который уже в свое время предвидел грядущий экокризис и тяжелые времена. «Человек бездумной эксплуатацией природы рискует разрушить ее и оказаться, в свою очередь, жертвой этого уничтожения» – в этом мире каждое действие имеет последствие. Необходимо радикально изменить отношение не только к невозобновляемым природным ресурсам, но и к духовным человеческим качествам, которые представляют собой такой же невосполнимый ресурс. Человек не творит сам себя хаотично: ему присущи воля и свобода выбора, но нельзя забывать и про значение природы в становлении человека. В связи с этим, говорит Папа Франциск, необходимо вспомнить реплику Патриарха Константинопольского Варфоломея I: «люди разрушают биологическое разнообразие в творении Божием; люди нарушают цельность земли и способствуют перемене климата, оставляя землю голой после вырубки природных лесов либо осушая ее водоемы; люди загрязняют воды, почву, воздух: все это грехи, потому что преступление против природы есть преступление против нас самих и грех против Бога». Для него техническая сторона вопроса – это симптомы, а практическое решение проблемы возможно только в сердцах людей: «Это способ любить, постепенно переходя от того, чего хочу я, к тому, в чем нуждается Божий мир».
Особое внимание в энциклике уделяется проблеме климата. Климат – это общее для всех благо. Глобальное потепление усложняется повышением уровня моря и метеорологическими катаклизмами. Выбросы углекислого газа, метана, озона, окиси азота создают парниковый эффект. Природа отвечает на это нарушение баланса патологиями и сбоями в жизнедеятельности организма. Но многие остаются безразличны к проблемам, не касающихся их самих. Между тем, именно на ответственности за себе подобных основывается любое цивилизованное общество.
На протяжении всех глав выделяется важность преобразования понимания прогресса, изменения стиля жизни. Необходимо сократить количество опасных отходов, в особенности тех, что не являются биоразлагаемыми. Читатель наверняка не раз задумывался, почему сейчас все озадачены пластиковыми пакетами, непригодными для использования бутылками? Вот вам и ответ: пакетик распадается от 10 до 100 лет, полиэтилентерефталат (наиболее распространенный компонент пластиковой бутылки) от 450 до 1000 лет. Более того, как давно уже установлено, пластик выделяет в воду канцерогены. Последствия этого – негативное влияние на эндокринную систему, развитие астмы и диабета, а в худшем случае – развитие рака.
Папа Франциск обращает внимание на слова книги Бытия: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт. 1:31) и призывает видеть Божий промысел во всем, что нас окружает: в земле, созданиях, воде, во всем окружающем пространстве. Нас зовут, чтобы мы смогли разбудить сердца – так как бесконечная любовь Бога покрывает весь мир, без исключений, и соединяет нас. Любовь– это самый сильный инструмент, доступный человеку. Само понятие любви гораздо шире, чем «романтические» отношения людей. Любовь присуща каждому живому существу, и именно поэтому ее проявление не должно быть ограничено. Если мы хотим, чтобы Бог говорил через нас, нужно ощутить любовь. Тогда наши очи станут проводником Бога, наш голос будет говорить во благо, наши уши будут слышать самые тонкие ноты. Ключ к этому состоянию – ощущение, созерцание, познание природы. Папа Франциск призывает каждого, без исключений, стать участником перемен. Только все вместе мы сможем оживить планету, живущие на ней существа, ее воды и души людей – создав настоящий рай на Земле, и достичь нового измерения. Мне кажется, в сравнении с тем, что даровал нам Господь Бог, такая помощь является минимальным проявлением ответной любви к Создателю.