Седмица 20-я по Пятидесятнице

Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет. Ибо нет ничего тайного, что́ не сделалось бы явным, ни сокровенного, что́ не сделалось бы известным и не обнаружилось бы. Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то́, что́ он думает иметь. И пришли к Нему Матерь и братья Его, и не могли подойти к Нему по причине народа. И дали знать Ему: Матерь и братья Твои стоят вне, желая видеть Тебя. Он сказал им в ответ: матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его.

Лк. 8: 16-21

Изречение «Ибо нет ничего тайного, что́ не сделалось бы явным, ни сокровенного, что́ не сделалось бы известным и не обнаружилось бы», которое встречается в сегодняшнем Евангелии, следует понимать в том смысле, что Иисус открывает Своим ученикам тайны, которые они должны будут открыть людям.

По другому толкованию, эти слова означают, что все тайные дела людей станут в свое время явными. Святитель Феофан Затворник так пишет об этом: «Как бы мы ни прятались с своими худыми делами, им независимо от нас ведется запись, которая в свое время и предъявлена будет. Что же это за хартия, на которой пишется эта запись? Совесть наша. Заставляем мы ее иногда молчать — она и молчит. Но хоть и молчит, а свое дело делает, ведет самую точную летопись делам нашим».

Слова «Кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет» (Мф. 13:12; 25:29; Мк. 4:25; Лк. 8:18; 19:26) понимаются не как указание на несправедливость Бога, дающего одному и отнимающего у другого, а как описание различной реакции людей на действия Бога.

Святитель Иоанн Златоуст поясняет: «Хотя эти слова довольно неясны, но они заключают в себе непререкаемую правду. Они означают то, что кто сам желает и старается приобрести дары благодати, тому и Бог дарует все; а в ком нет этого желания и старания, тому не принесет пользы и то, что он имеет, и Бог не сообщит ему даров Своих. „У того отнимется, — говорит, — и то, что имеет”. Это не значит, что Бог отнимает у него, но что не удостаивает его даров Своих. Так поступаем и мы. Когда видим, что кто-нибудь слушает нас рассеянно, и при всех убеждениях наших остается невнимательным, — наконец перестаем говорить, потому что, если мы будем настаивать, то беспечность его еще более усилится. Напротив, кто с ревностью слушает учение наше, того мы завлекаем в разговор и многое ему сообщаем».

Сегодняшнее Евангелие напоминает и о том, что к Богу близки «слушающие слово Божие и исполняющие его». Чтобы выразить, насколько близки такие люди к Богу, Иисус сравнивает их с родственниками, матерью и братьями.

Узнать больше вы можете в книге митрополита Илариона «Иисус Христос. Жизнь и учение», размещенной в свободном доступе на нашем портале, а также в книгах серии «Читайте Евангелие».

Кроме того, Евангелие дня с митрополитом Иларионом доступно в специально созданном Телеграм-канале.

Также слушайте фрагмент из Священного Писания в рамках ультрамарафона «Библия за год. С митрополитом Иларионом».

На богослужении Русской Православной Церкви традиционно поминается святитель Михаил как первый митрополит Киевский – так его именует Иоакимовская летопись. В 989 году он прибыл из Корсуни к равноапостольному князю Владимиру. Русская Церковь нуждалась в деятельном и мудром пастыре. На долю святителя Михаила выпало нелёгкое, но благодатное служение – просвещать новокрещёную Русскую землю. Он ревностно занимался пастырской и миссионерской работой, освящал храмы, поставлял пастырей. В синодиках Новгородского и Киевского Софийских соборов он именуется первоначальником. Преставился святитель в 992 году и был погребён в Десятинной церкви Пресвятой Богородицы в Киеве. Около 1103 года мощи его были перенесены в Антониеву пещеру Киево-Печерской Лавры, а в 1730 году, в Успенский храм.

В 1434 году князь Дмитрий Шемяка опустошал Вологодскую землю. Несчастные жители бежали из своих жилищ и скитались в лесах, многие умирали от голода. Толпы разорённых людей стекались в обитель Григория Пельшемского, и он помогал им, сколько мог. Видя муки несчастных вологодцев, преподобный сказал Шемяке: «Князь Дмитрий, ты творишь дела нехристианские. Ступай лучше в страны языческие, к людям, не знающим Бога. Христианские вдовы и сироты вопиют против тебя перед Богом. Сколько людей гибнет из-за тебя от голода и стужи. Если ты не прекратишь междоусобия, кровопролития и насилия, то скоро лишишься и славы, и княжения!» Рассерженный Шемяка приказал сбросить Григория с высокого моста на лёд реки. Старец сильно разбился и несколько часов лежал без чувств. Очнувшись, сказал он: «Каков господин, таковы и слуги; но погибнут они, несчастные». Вскоре Шемяка должен был оставить Вологду, разбитый войсками великого князя, а мужество преподобного Григория усилило уважение в народе к нему и его обители.