Седмица 3-я по Пятидесятнице

Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря. Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою. И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь. Двенадцати же Апостолов имена суть сии: первый Симон, называемый Петром, и Андрей, брат его, Иаков Зеведеев и Иоанн, брат его, Филипп и Варфоломей, Фома и Матфей мытарь, Иаков Алфеев и Леввей, прозванный Фаддеем, Симон Кананит и Иуда Искариот, который и предал Его. Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева; ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте.

Мф. 9:36-10:8

Сегодня мы читаем Евангелие от Матфея об избрании двенадцати апостолов и наставление, которое Иисус дает им. По предположению Блаженного Иеронима, греческий термин «апостол» является переводом еврейского «вестник», «посланник». И греческий термин, и его предполагаемый семитский эквивалент обозначают человека, действующего не от своего лица, а от имени другого — того, кто послал его.

Группа из двенадцати апостолов мыслится как ядро Церкви, а Церковь — как Новый Израиль, который объединит всех уверовавших в Иисуса. И если во главе Израильского народа стоял Иаков со своими двенадцатью сыновьями, то во главе нового народа Божия стоит Иисус и Его двенадцать апостолов. Осознание важности сохранения священного числа двенадцать подвигло апостолов после смерти и воскресения Иисуса первым делом избрать на место Иуды-предателя, выбывшего из их числа, другое лицо (Деян. 1:15–26).

В наставлении апостолам Иисус подчеркивает, что главной их задачей является проповедь среди правоверных евреев. При этом Иисус не ограничивает проповедь апостолов исключительно ими: Он лишь говорит, чтобы ученики шли «наипаче» к погибшим овцам дома Израилева, то есть основное внимание уделяли им. Вслед за Ним Самим, Его ученики будут сопровождать возвещение Царства Божия чудесами. Силу совершать чудеса ученики получают от Иисуса даром. Евангелия описывают многочисленные случаи исцелений и изгнания бесов, а также три случая воскрешения мертвых, совершённых Иисусом. Однако в Евангелиях не говорится о том, чтобы Его ученики воскрешали мертвых. Упоминается лишь, что они изгоняли бесов именем Иисуса (Лк. 10:17), да и то это удавалось им не всегда (Мф. 17:19). Лишь после Его воскресения ученики получат от Него способность не только совершать исцеления, но и воскрешать мертвых, о чем рассказывается в Деяниях апостольских.

Узнать больше вы можете в книге митрополита Илариона «Иисус Христос. Жизнь и учение», размещенной в свободном доступе на нашем портале, а также в книгах серии «Читайте Евангелие».

Кроме того, Евангелие дня с митрополитом Иларионом доступно в специально созданном Телеграм-канале.

Также слушайте фрагмент из Священного Писания в рамках ультрамарафона «Библия за год. С митрополитом Иларионом».

Преподобный Иов Анзерский в миру был духовником Петра I. По ложному доносу святого сослали на Соловки, чему он был рад, так как давно хотел принять монашество и благодарил Бога, что Он всё устроил к лучшему. На Соловках преподобный трудился на острове Анзер и стал основателем Голгофо-Распятского скита. Это связано с явлением ему Богородицы 18 июня 1712 года. В этот день ему и иеродиакону Паисию на склоне безымянной горы предстала Божия Матерь и повелела эту гору назвать «второй Голгофой, потому что со временем ей придется много пострадать и стать неисчислимым кладбищем. На вершине горы постройте храм во имя Распятия Моего Сына. Я же вовек пребуду в месте сем». Пресвятую Богородицу сопровождал преподобный Елеазар Анзерский, сказавший Иову: «Освяти гору Голгофу и водрузи на ней крест».

Некоторые отшельники, удалившись от мира, продолжали служить миру. В келлиях Хузива был старец, который, ещё живя в своём селении, поступал так: если случалось ему видеть, что кто-то из односельчан по бедности не мог засеять поле, то выходил ночью, так что этого не знал и сам хозяин поля, и, взяв свой скот и свои семена, засевал то поле. Великий дар сострадания он сохранил и по удалении в пустыню, когда стал жить в келлиях Хузива. Старец выходил на дорогу, ведущую от Иордана к Иерусалиму, взяв с собою хлеба и воды. Если замечал кого-либо утомившимся, он брал его ношу и провожал до Елеонской горы. Возвращаясь обратно, нёс тяжести других до Иерихона. Иногда можно было видеть, как старец несёт на плечах одного, а иногда и двоих отроков. Порой он сидел за починкой износившейся мужской или женской обуви. Одних поил водою, которую носил при себе, других кормил хлебом. Если встречал нагого, снимал с себя одежду и отдавал. Если находил мёртвого на дороге, то совершал чин погребения.