Седмица 37-я по Пятидесятнице

Святой Анастасий жил в Персии, был сыном волхва и сам занимался колдовством. Поражённый чудесами от Креста Господня, оказавшегося в Персии после разграбления Иерусалима, Анастасий обратился к вере, стал христианином и принял монашество. В монастыре он выучил греческий язык и занимался изучением Священного Писания. Однажды, по откровению свыше, он вышел из монастыря, готовясь к мученической кончине. Схваченный персами Анастасий был посажен в темницу. На вопросы судьи мученик отвечал через переводчика, так как не хотел говорить по-персидски, гнушаясь верой персов и их языком. Он говорил, что персы заблуждаются, почитая бесов вместо Бога, и что он некогда пребывал в таком заблуждении, но ныне верует во Христа. За верность Спасителю после многих истязаний святой Анастасий был удушен.

Трое евангелистов знали, по-видимому, только то, что совершил Спаситель в течение года после заключения Иоанна Крестителя в темницу. Об этом они написали и с этого начали своё повествование. Иоанна, говорят, стали поэтому упрашивать поведать в своём Евангелии о том времени, о котором молчат первые евангелисты, и о делах, совершённых Спасителем тогда, а именно до заключения Крестителя. Он и сам говорит об этом. «Так положил Иисус начало чудесам», и, рассказывая о делах Иисуса, вспоминает, что Креститель тогда ещё крестил в Еноне, близ Салима, это ясно из его слов: «Иоанн ещё не был брошен в темницу». Евангелист Иоанн повествует только о том, что свершил Христос до того, как пророк Иоанн был брошен в темницу; остальные же три евангелиста – о том, что было после заключения Крестителя. Вот почему человеку, который это учтёт, не придёт в голову, что они разногласят между собой; Евангелие от Иоанна охватывает первоначальную деятельность Христа, остальные дают историю последних Его лет».