Седмица 27-я по Пятидесятнице

А когда Он приблизился к спуску с горы Елеонской, все множество учеников начало в радости велегласно славить Бога за все чудеса, какие видели они, говоря: благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних! И некоторые фарисеи из среды народа сказали Ему: Учитель! запрети ученикам Твоим. Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют. И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих, ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то́, что ты не узнал времени посещения твоего.

Лк. 19: 37-44

В сегодняшнем Евангелии рассказывается, как «все множество учеников начало в радости велегласно славить Бога за все чудеса, какие видели они».

Что означал возглас «Благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних!» (Лк. 19:38)? Народ признал за Иисусом мессианское достоинство, увидел в Нем Царя Израилева, который пришел, чтобы восстановить утраченное могущество Израильского царства. Именно с восстановлением политического могущества Израиля (и более конкретно — с освобождением от власти римлян) были, в первую очередь, связаны мессианские ожидания. В грядущем Помазаннике видели, во-первых, Царя и национального вождя. Лишь во вторую очередь в нем ожидали увидеть религиозного вождя и пророка. Мессия должен был стать вторым Давидом, в одном лице совмещавшим царское и пророческое служения.

В то же время, идея политической независимости была тесно связана с представлением о богоизбранности Израильского народа: вот почему ожидаемый Царь и Пророк должен был прийти «во имя Господне». В Его приходе видели исполнение воли Божьей, восстановление божественной справедливости. Весь народ объединяла «надежда на то, что долгая израильская история наконец придет к своей назначенной Богом цели».

Несмотря на отсутствие у еврейского народа единой, четко сформулированной концепции Мессии, тот факт, что с Мессией связывались политические надежды, не вызывает сомнения. Вопрос в другом: почему Иисус принял, как кажется, царские почести? Почему Он не только не захотел их избежать, но наоборот, как следует из синоптических Евангелий, организовал Свой въезд в Иерусалим таким образом, чтобы дать возможность народу в полной мере выразить чувства и эмоции, связанные с ожиданием могущественного царя?

Чтобы ответить на эти вопросы, мы должны вспомнить о том, что Иисус всегда поступал последовательно, выстраивая Свои слова и действия таким образом, чтобы они привели к цели, для достижения которой Он пришел. А целью было отнюдь не воцарение в Иерусалиме в качестве политического вождя: целью было распятие на кресте. Именно поэтому многие поступки и слова Иисуса не вписываются в обычную человеческую логику, а оказываются прямо противоположны ей. Иисус принял царские почести и восторженные возгласы толпы, зная, что в скором времени им на смену придут крики проклятия и ненависти. Торжественный въезд в Иерусалим под крики ликующей толпы был одним из этапов Его восхождения на Голгофу.

Узнать больше вы можете в книге митрополита Илариона «Иисус Христос. Жизнь и учение», размещенной в свободном доступе на нашем портале, а также в книгах серии «Читайте Евангелие».

Кроме того, Евангелие дня с митрополитом Иларионом доступно в специально созданном Телеграм-канале.

Святитель Иоанн Златоуст, узнав, что еретики ариане соблазняют православных, обратился к императору Аркадию с просьбой прогнать их из города. «Тому, кто носит царский венец, – сказал он царю, – и собирает для его устроения драгоценные камни, не следует смешивать с ними камни тёмные, чтобы не посрамить этим всю красоту венца. Да прикажет ваша власть, чтобы ариане, покаявшись в богохульстве своём, пришли к православной вере или чтобы были изгнаны из города. Я умоляю твою кротость приказать, чтобы это было совершено, и не позволять, чтобы во всесвятом твоём царстве хулился Сын Божий, да не навлечём на самих себя гнев. Ибо Он не будет до конца терпеть, когда мы так поступаем». Император послушал святителя Иоанна Златоуста и изгнал ариан из столицы, а их имущество было конфисковано.

Святитель Григорий Богослов записал эту историю гонений, устроенных императором Юлианом Отступником (361–363). Желая заставить христианвоинов отречься от Христа, правитель назначил день раздачи царских даров. Под видом древнего обычая раздача включала в себя языческие элементы: «предложено было золото, предложен и ладан; поблизости был огонь. Надлежало возложить на огонь фимиам и получить от царя цену своей погибели». Христиане, не подозревая обмана, приняли участие в церемонии. Когда же они пришли в церковное собрание, то были обличены как отступники. Когда, замерев от ужаса, воины спросили, что это за новость, когда это они отреклись, и получили страшный ответ, то побежали в город и в исступлении начали кричать, требуя себе смерти: «Мы христиане! Да внемлет нам Бог, ради Которого живём и готовы умереть!» Они вернули золото царю и были отправлены в изгнание, так как царь «удержался умертвить их явно, чтобы не сделать мучениками тех, которые были уже мучениками, насколько было это в их власти».