Седмица 31-я по Пятидесятнице

Когда же они отошли, — се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его. Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет, и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего. Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов. Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет. По смерти же Ирода,- се, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца. Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву. Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти; но, получив во сне откровение, пошел в пределы Галилейские и, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется.

Мф. 2: 13-23

Евангелие, которое мы слышим сегодня, повествует о бегстве Иисуса с родителями в Египет.

Иисус родился в Вифлееме и именно этот город и его окрестности становятся местом кровавой драмы — избиения младенцев по приказу Ирода (Мф. 2:16). Вся эта история, как мы можем предположить, продолжалась не менее трех лет, учитывая возраст убитых Иродом младенцев, к которому надо прибавить время на путешествие Святого семейства в Египет и обратно. Из рассказа следует, что Матфей считал Вифлеем родным городом Иосифа, так как там находился его «дом». Переселение в Назарет представлено как вынужденная мера.

В последнем стихе данного отрывка мы читаем: «И, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется». Слово «назорей» в Ветхом Завете употреблялось для обозначения людей, дававших (как правило, на какой-то срок) обет вести аскетический образ жизни, в частности, не пить вина, не стричь волос и не прикасаться к мертвому телу (Числ. 6:1–7). В греческом тексте Евангелия от Матфея название галилейского города Назарет становится созвучным слову «назорей». Тем более очевидно на уровне греческого текста намерение Евангелиста Матфея увязать место, куда поселился Иосиф с Марией и Младенцем после возвращения из Египта, с ветхозаветным обычаем назорейства.

Предпринимались попытки найти связь названия города Назарет и термина «назорей» в Евангелии от Матфея на уровне еврейского текста: слово «Назарет» созвучно знаменитому мессианскому титулу из пророчества Исаии — «отрасль» от корня Иессея (Ис. 11:1). На возможность такого понимания указывал уже Блаженный Иероним.

Высказывалась гипотеза о том, что Назарет был местом, где во II веке до Р. Х. поселилась группа назореев, в честь которых город и получил свое название. Однако эта гипотеза не имеет подтверждения в исторических источниках.

Узнать больше вы можете в книге митрополита Илариона «Иисус Христос. Жизнь и учение», размещенной в свободном доступе на нашем портале, а также в книгах серии «Читайте Евангелие».

Также Евангелие дня с митрополитом Иларионом доступно в специально созданном Телеграм-канале.

Святитель Иларион Суздальский (1631–1708) в юности дал обет Богу сохранить девство, но по настоянию родственников женился. По договорённости с супругой они жили как брат и сестра. После кончины жены его родственники настаивали на втором браке, и Иван (так в миру звали будущего митрополита) был в нерешительности, пока у него не началась глазная болезнь. Он воспринял это как знак и наказание за нарушение обета. Найдя попутчика, он добрался до Троице-Сергиева монастыря, где у мощей преподобного Сергия Радонежского помолился о возвращении зрения и возможности принять постриг во Флорищевой пустыни (Нижегородская губерния), где он бывал прежде. По молитвам преподобного юноша получил исцеление. Более того, Ивану было явление преподобного Сергия, обещавшего ему помощь в иноческих трудах.

Будущий святитель Амвросий получил юридическое образование и около 370 года был назначен консуляром (губернатором) провинции Эмилия-Лигурия с центром в Медиолане (современный Милан). Осенью 374 года умер Медиоланский епископ Авксентий I, арианин. В городе началось противостояние православных и ариан. Когда беспорядки усилились, консуляр явился в собор, где выбирали епископа. В разгар споров какой-то ребёнок закричал: «Амвросий – епископ!» После чего все собравшиеся единодушно избрали Амвросия. Он не ожидал такого поворота событий, так как даже не был крещён – по обычаю того времени он откладывал Крещение. Вопреки его желанию горожане написали прошение императору о поставлении Амвросия епископом. Он же всячески пытался заставить их изменить мнение: выносил суровые приговоры и демонстративно приглашал к себе публичных женщин. Но видя это, народ кричал: «Грех твой на нас!» Амвросию пришлось смириться, когда вышел указ императора о его назначении. Он был крещён и через неделю рукоположен.