Седмица 6-я по Пятидесятнице

Совершаемое взятое само по себе и удовлетворяет настоящей потребности, и вместе знаменует нечто из дел или подвигов и Cтрастей Христовых. Так, внесение Евангелия в алтарь и вхождение Честных Даров бывает по нужде: первое, чтобы прочитать Евангелие, а последнее – чтобы совершить жертву; но оба сии действия означают также откровение или явление Господа. Есть, однако же, между действиями и такие, которые не имеют в виду удовлетворить нужде, но исполняются только для знаменования, так, например, в Крещении имеющие омыться должны снять с себя одежду и обувь и, обратившись к западу, протянуть руки и дунуть. Это и другое сему подобное не вносит в Таинство ничего существенно необходимого для Таинства, но приемлющему его внушает ненависть и вражду, которую необходимо иметь к лукавому.

Преподобный Иоанн Ликопольский (†395) в юности был плотником в Верхнем Египте. В 25 лет он отрёкся от мира и пять лет провёл в разных монастырях. Затем вернулся в Ликополь и поселился в неподалёку. Здесь он построил себе келлию из трёх комнат: для молитвы, для телесных нужд и для работы. Иоанн провёл в затворе всю оставшуюся жизнь – почти 60 лет, принимая посетителей лишь по субботам и воскресеньям и беседуя с ними через окошко. Более всего преподобный Иоанн известен пророческим даром. Он открывал будущее военачальникам, желавшим получить совет о действиях против совершавших набеги кочевников, предупреждал окрестных жителей относительно разлива Нила и урожая. Самое известное его пророчество связано с императором Феодосием I Великим (346–395) о победе над узурпаторами Максимом (388) и Евгением (394). К преподобному ездил от императора влиятельный сановник евнух Евтропий, чтобы узнать, будет ли побеждён Евгений. Преподобный Иоанн предсказал императору не только победу, но и скорую кончину.