Седмица 28-я по Пятидесятнице

Итак сказал: некоторый человек высокого рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться; призвав же десять рабов своих, дал им десять мин и сказал им: употребляйте их в оборот, пока я возвращусь. Но граждане ненавидели его и отправили вслед за ним посольство, сказав: не хотим, чтобы он царствовал над нами. И когда возвратился, получив царство, велел призвать к себе рабов тех, которым дал серебро, чтобы узнать, кто что приобрел. Пришел первый и сказал: господин! мина твоя принесла десять мин. И сказал ему: хорошо, добрый раб! за то, что ты в малом был верен, возьми в управление десять городов. Пришел второй и сказал: господин! мина твоя принесла пять мин. Сказал и этому: и ты будь над пятью городами. Пришел третий и сказал: господин! вот твоя мина, которую я хранил, завернув в платок, ибо я боялся тебя, потому что ты человек жестокий: берешь, чего не клал, и жнешь, чего не сеял. Господин сказал ему: твоими устами буду судить тебя, лукавый раб! ты знал, что я человек жестокий, беру, чего не клал, и жну, чего не сеял; для чего же ты не отдал серебра моего в оборот, чтобы я, придя, получил его с прибылью? И сказал предстоящим: возьмите у него мину и дайте имеющему десять мин. И сказали ему: господин! у него есть десять мин. Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною. Сказав это, Он пошел далее, восходя в Иерусалим.

Лк. 19: 12-28

Комментарий митрополита Илариона:

В некоторых случаях кажется достаточно очевидным, что одна и та же притча Иисуса рассказана двумя или тремя Евангелистами. В других случаях мы имеем дело с двумя притчами на сходный сюжет, произнесенными Иисусом дважды, при разных обстоятельствах. Притча о десяти минах, которая читается в сегодняшнем Евангелии, относится к последнему случаю.  В Евангелии от Луки она отнесена к завершающему этапу пути Иисуса в Иерусалим, а именно к Его посещению Иерихона.

Ситуация, которая описана в притче о десяти минах, была хорошо знакома слушателям Иисуса. В 40 году до Р. Х. Ирод Великий предпринял путешествие в Рим для получения права на царство от Марка Антония и Октавиана, боровшихся за власть в Риме. Аналогичное путешествие предпринял его сын Архелай в 4 году до Р. Х., чтобы получить царский титул от Октавиана, к тому времени ставшего императором.

Иосиф Флавий красочно описывает путешествие Архелая. В Рим он отправился морским путем в сопровождении большой группы родственников и друзей, оставив управление государственными делами своему брату Филиппу. Однако одновременно туда же поспешил другой сын Ирода, Антипа, имея в виду со своей стороны выступить претендентом на престол. Архелай представил императору завещание Ирода и другие бумаги, которые должны были поддержать его притязания. Император созвал совещание, на котором выслушал аргументы за и против Архелая.

Наконец Архелай бросился к ногам цезаря, последний же велел ему подняться и сказал, что он считает его вполне достойным престола. Тем не менее, окончательное решение на этом совещании принято не было. Между тем, в Рим отправилась депутация евреев, которые выступали против сохранения царской власти как таковой и, в частности, против того, чтобы царем стал Архелай.

В итоге император принял решение, которое должно было удовлетворить все стороны. Он назначил Архелая, правда, не царем, но этнархом половины владений Ирода, причем обещал ему почетный титул царя, если только Архелай заслужит этого своим поведением. Вторую половину он разделил на две части и отдал их двум другим сыновьям Ирода, а именно Филиппу и Антипе. Некоторая часть земель перешла к сестре Ирода Саломее, еще часть была присоединена к Сирии.

Все эти события были хорошо известны. В «некотором человеке высокого рода», который «отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться», слушатели Иисуса могли без труда узнать Архелая или другого претендента на иудейский престол, путешествовавшего в Рим в надежде получить мандат на правление. В гражданах, ненавидевших его и отправивших вслед за ним посольство со словами «не хотим, чтобы он царствовал над нами», можно было узнать депутацию иудеев, просившую у императора, чтобы он не ставил над ними Архелая. В образе «человека жестокого», который «берет, чего не клал, и жнет, что не сеял», легко узнается Ирод Великий, чья жестокость была у всех на слуху.

Иисус произносит притчу о человеке, отправляющемся в далекую страну. Путешествие в далекую страну — в загробный мир — предстояло Ему Самому. Об этом Он знал и Свое путешествие неоднократно предсказывал, сравнивая себя с пророком Ионой, пробывшим во чреве кита три дня и три ночи (Мф. 12:39–40; 16:4; Лк. 11:29–30). Это путешествие Он должен был предпринять для того, чтобы получить от Отца царство.

Святой мученик Меркурий служил в войске Смоленского князя. В 1239 году полчища татар подошли к Смоленску и встали в 25 верстах от него, угрожая разорить город и его святыни. Воин Меркурий в Смоленском соборе услышал голос от чудотворного образа Богородицы, посылающий его на брань с врагом и обещающий небесную помощь. Придя в стан врагов, святой вступил в единоборство с татарином-исполином, обладавшим громадной силой, убил его и истребил множество врагов. Татарские воины, увидев, что святому воину помогают в битве молниеносные мужи и лучезарная Жена, обратились в бегство. Святой же был убит в бою. Вскоре после своей кончины святой Меркурий в видении велел смолянам повесить над гробом его оружие, обещая свою помощь и заступничество. Ныне в смоленском кафедральном соборе хранятся сандалии святого.

В 101 году священномученик Климент был сослан в каменоломни, находившиеся недалеко от Херсонеса Таврического. Тяжесть труда сосланных сюда христиан усугублялась отсутствием воды. Молитвами священномученика Климента Господь извёл источник вод. В каменоломнях священномученик Климент продолжал проповедовать и крестить. Вести об умножении числа верующих дошли до императора Траяна. По его приказу святой Климент был утоплен в море с якорем на шее. По молитвам христиан море отступило, открыв нерукотворный храм, в котором почивали мощи святого. Ученикам было откровение не забирать мощи оттуда. Каждый год до начала IX века в день памяти святого море отступало на семь дней, открывая доступ к мощам. Когда в Херсонес прибыли просветители славян святые Мефодий и Кирилл, море не отступало уже 50 лет. После соборной молитвы мощи святого Климента были обретены. Святые равноапостольные братья Кирилл и Мефодий отвезли обретённые мощи в Рим.