Седмица 33-я по Пятидесятнице

Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним. И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка: и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля. Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему. Они, выслушав царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец. Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою.

Мф. 2: 1–12

Комментарий митрополита Илариона:

В сегодняшнем евангельском чтении содержится рассказ о поклонении волхвов. Евангелист Матфей не упоминает, откуда родом были Мария и Иосиф. Он утверждает, что Иисус «родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода» (Мф. 2:1). Именно в Вифлееме, «войдя в дом», находят Марию с Младенцем волхвы, пришедшие с востока (Мф. 2:11).

Вифлеем стал местом рождения Мессии во исполнение пророчества: «И ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля» (Мф. 2:6). Матфей приводит лишь начало текста, который должен был быть известен его читателям.

Величайшее чудо Боговоплощения — в том, что, совершившись однажды в истории, оно возобновляется в каждом человеке, приходящем ко Христу. В глубоком молчании ночи Слово Божие воплотилось на земле: так воплощается оно в молчаливых глубинах нашей души — там, где умолкает разум, где истощаются слова, где ум человека предстоит Богу. Неизвестным и неузнанным родился Христос на земле, и лишь волхвы и пастухи вместе с ангелами вышли навстречу Ему: так тихо и незаметно для других рождается Христос в человеческой душе, а она выходит Ему навстречу, потому что возгорается в ней звезда, ведущая к Свету.

За богослужением Рождества звучат слова из пророчества Исайи: «С нами Бог, разумейте языцы и покоряйтеся, яко с нами Бог» (Ис. 8:9−10). Будем молиться родившемуся в Вифлееме Богомладенцу Иисусу Христу, чтобы жизненный путь наш Он наполнил радостью и светом и чтобы наша жизнь, жизнь христиан, стала примером для других людей, потому что ничем мы не сможем доказать бытие Божие, ничем не сможем доказать близость к нам Господа, кроме как примером собственной жизни. Никакие слова не убедят окружающих нас людей в том, что с нами Бог, если наша жизнь не будет являть эту близость Божию. Будем делать добро, не ожидая, чтобы нам воздавали добром, и не боясь, что нам воздадут злом, потому что добро имеет абсолютную и непререкаемую ценность.

В Евангелии мы видим два пути к рождающемуся Христу: путь волхвов и путь пастырей. Путь волхвов есть путь света и ведения, управляемый ясным знамением звезды, которая предводила их до Иерусалима и Вифлеема. Путь пастырей есть путь сени и тайны, путь веры, а не видения, который предприемлется в стражу нощную и не обеспечивается никаким особенным знамением, кроме знамения «Младенца повита, лежаща в яслех». Кто бы не подумал, что светлый путь волхвов должен быть безопаснее, удобнее и кратчае? Напротив, он был и продолжительнее, и труднее, и опаснее, нежели тёмный путь пастырей. Поспешим, христиане, проходить примрачный путь веры, дабы свет Судного Дня внезапно не ослепил нас. Сретим любовию Христа, нисходящего с небес, дабы Он сретил нас милосердием, восходящих на небо.

Дары волхвов новорождённому Спасителю сейчас хранятся в 10 ковчегах в ризнице афонского монастыря Святого Павла. Они представляют собой 28 небольших золотых подвесок различной формы, украшенных орнаментом в технике филиграни. К каждой из этих подвесок на серебряной нити прикреплены бусины, состоящие из смеси ладана и смирны. По преданию, Матерь Божия бережно хранила их всю жизнь и незадолго до Своего Успения передала Иерусалимской Церкви, где они находились до 400 года. Византийский император Аркадий перенёс дары волхвов в Константинополь для освящения новой столицы империи. В 1453 году, после захвата Константинополя султаном Махмудом Завоевателем, православная мать Аркадия, сербская царевна Мария, спасла святыню от мусульман, передав её на Святую Гору Афон в монастырь Святого Павла. По преданию, Мария хотела сама внести дары волхвов в монастырь, нарушив афонский устав, но была остановлена голосом свыше. На месте передачи святыни установлен памятный крест, называемый Царицыным, и часовня.