Седмица 2-я по Пасхе

На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там. Был также зван Иисус и ученики Его на брак. И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них. Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Же́но? еще не пришел час Мой. Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте. Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры. Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха. И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли. Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, - а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду, - тогда распорядитель зовет жениха и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе. Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его.

Ин. 2:1-11

Сегодня мы слышим евангельский рассказ о браке в Кане Галилейской – чуде, свидетелем которого, судя по всему, был сам Иоанн.

Рассказ о браке в Кане Галилейской — единственное из описанных в Евангелиях чудес, на котором отмечено присутствие Матери Иисуса. В следующий раз она появится в Евангелии от Иоанна только у креста Своего Сына. Нельзя не видеть связи между этими двумя появлениями Матери Иисуса — в начале общественного служения Иисуса, при Его первом чуде, и в конце, при самой развязке драмы — у Его креста. Это как бы указывает на Ее сквозное незримое присутствие во всей евангельской истории.

Ответ Иисуса «Что Мне и Тебе, Жено?» иногда толкуют в том смысле, что Иисус выразил таким образом недовольство вопросом Своей Матери. По словам Иоанна Златоуста, «Она хотела и гостям угодить, и Себя прославить чрез Сына. Может быть, Она при этом имела в мыслях что-либо человеческое, подобно Его братьям, которые говорили: “яви Себя миру” (Ин. 7:4), желая приобрести и себе славу Его чудесами».

Иоанн Златоуст отмечает, что Христос «тогда сделал упрек Матери... внушая Ей на будущее время не делать ничего подобного. Имел Он попечение и о чести Матери, но гораздо более о Ее душевном спасении... Эти слова были сказаны Христом Матери Его не по какой-либо надменности, но с особенной целью — чтобы и Ее Саму поставить в надлежащие к Нему отношения, чтобы и чудеса делались с подобающим достоинством».

В христианской традиции этот рассказ воспринимается как благословение Христом брачного союза и деторождения, - недаром это чтение включено и в чин венчания. Кроме этого, Иоанн пишет свое Евангелие в то время, когда в христианской Церкви уже сложилась своя богослужебная практика, и вокруг двух ее таинств – Крещения и Евхаристии – сформировался свой символизм. Вода была символом Крещения, а хлеб и вино воспринимались как символы Евхаристии. Превращение воды в вино на брачном пире, безусловно, имеет евхаристические коннотации. Так это событие воспринималось в древней Церкви. Не случайно в росписях и рельефах римских катакомб нередко соседствует два сюжета: брак в Кане и умножение хлебов.

Узнать больше Вы можете в книге митрополита Волоколамского Илариона "Евангелие от Иоанна. Исторический и богословский комментарий", размещенной в свободном доступе на нашем портале, а также в книгах серии "Читайте Евангелие".

Во время гонения на иконы императора Льва Армянина (813–820) православные епископы изгонялись и ссылались, а на их место поставляли еретиков. За твёрдую приверженность Православию были заточены в темницы игумены всех монастырей. Император и лжепатриарх Феодот решили хитростью уловить упорствующих. Им объявили, что император дарует всем свободу, если они примут причащение от Феодота. Лидер исповедников преподобный Никита сомневался, может ли он вступить в церковное общение с еретиком, но узники умолили его причаститься вместе. Уступив их мольбам, преподобный Никита пошёл в храм, где для обмана были выставлены иконы, и принял причастие. Когда он вернулся в монастырь и увидел, что гонение продолжается, то возвратился в столицу и стал обличать ересь. Его вновь заточили в темницу, где он пробыл шесть лет.

В Ватопедском монастыре на Афоне находится икона Божией Матери, написанная на холсте и получившая название «Закланная». По преда‑ нию, диакон-экклесиарх наводил порядок в церкви и, задержавшись, опоздал на трапезу. Недовольный трапезарь не дал ему даже хлеба. Голодный и разгневанный диакон вернулся в церковь, встал перед иконой Божией Матери и, сказав: «До которого времени я буду служить Тебе, Бо‑ городице? Трудись, трудись, и за всё нет ничего у меня, даже куска хлеба!» – ножом ударил Её в ланиту и пронзил холст насквозь. Из раны брызнула кровь, и лик Богородицы побледнел. Диакон в ужасе упал перед иконой и сошёл с ума. Члены его ослабели, он задрожал и ос‑ леп. Игумен с братией молились о помилова‑ нии несчастного, и чрез три года диакон при‑ шёл в себя и прозрел. Всю оставшуюся жизнь он провёл в покаянии и перед смертью был утешен явлением во сне Божией Матери. Когда через три года после смерти монаха открыли его кости, все они были светлы, а рука, совер‑ шившая дерзкое преступление, почернела.