Седмица 31-я по Пятидесятнице

В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею. И пошли все записываться, каждый в свой город. Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна. Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице. В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего. Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях. И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение! Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что́ там случилось, о чем возвестил нам Господь. И, поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях. Увидев же, рассказали о том, что́ было возвещено им о Младенце Сем. И все слышавшие дивились тому, что́ рассказывали им пастухи. А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем. И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за всё то́, что слышали и видели, ка́к им сказано было.

Лк. 2: 1-20

История рождения Иисуса приводится у двух Евангелистов — Матфея и Луки.

Оба Евангелиста согласны в том, что Иисус родился от Девы без участия мужа, и в обоих случаях упоминается Святой Дух. Как понимать действие Святого Духа в рождении Иисуса и в чем смысл рождения Иисуса от Девы без участия мужа? Для Евангелистов, пишущих об этом, смысл очевиден: Иисус родился сверхъестественным образом потому, что он был не только Сыном Давида и Сыном Авраама, не только Сыном Человеческим, но и Сыном Божиим. Как Сын Человеческий Он рождается от Марии — представительницы человеческого рода. Но как Сын Божий Он рождается от Самого Бога по действию Святого Духа.

При этом Иисус никогда и нигде в Новом Завете не называется Сыном Святого Духа: Он Сын Бога Отца; Святой Дух лишь принимает участие в Его рождении, сходя на Марию, но не является Его родителем. Максим Исповедник ссылается на мнение «некоторых мужей», согласно которым от Святого Духа, «словно от семени мужа», Иисус получил душу, «плоть же была образована из девственных кровей». Современные толкователи толкуют рождение от Девы более обобщенно: оно указывает на существо личности Иисуса в Его уникальном отношении к Богу как Сына Божия.

В последующей церковной традиции сложилось устойчивое представление о том, что Иисус родился от Девы без участия мужа потому, что сам акт зачатия сопряжен с грехом, тогда как Сын Божий был свободен от греха. Речь идет не о греховности полового общения между мужчиной и женщиной: подобная идея скорее противоречит Библии, чем вытекает из нее. Речь идет о той греховной наследственности, которая передается через акт зачатия от одного человека к другому, от отца к сыну.

В начальных главах Евангелий от Матфея и Луки, описывающих события, связанные с рождением Иисуса, большую роль играют ангелы. Ангелы воспринимались не только как посланники Божии, вестники божественной воли, но и как участники человеческой истории. Ангелы служат связующим звеном между миром людей и горним миром, в котором пребывает Бог. Участие ангелов в событиях, связанных с рождением Иисуса, подчеркивает Его божественное происхождение. С первых же глав двух евангельских повествований Иисус предстает как обетованный Мессия, рождение Которого приветствует ангельское воинство.

Узнать больше вы можете в книге митрополита Илариона «Иисус Христос. Жизнь и учение», размещенной в свободном доступе на нашем портале, а также в книгах серии «Читайте Евангелие».

Также Евангелие дня с митрополитом Иларионом доступно в специально созданном Телеграм-канале.

Родина святителя Спиридона (около 270–348) – остров Кипр. Он происходил из простой семьи и с детства пас овец. Всю жизнь Спиридон отличался прямодушием и кротостью. В юности он вступил в брак и имел детей. Как говорит святитель Димитрий Ростовский, святой Спиридон «вёл чистую и богоугодную жизнь, подражая Давиду в кротости, Иакову – в сердечной простоте и Аврааму – в любви к странникам». Когда жена Спиридона умерла, он усерднее стать служить Богу добрыми делами, отдавая свой достаток на помощь странникам и нищим. Святой жил в миру как не принадлежащий этому миру, поэтому Бог удостоил его многих духовных даров, в том числе дара чудотворения: святой исцелял тяжёлые болезни и изгонял бесов. Когда освободилась кафедра в Тримифунте, народ захотел, чтобы Спиридон был поставлен епископом этого города.

Святитель Димитрий Ростовский в «Житиях святых» приводит предание о падении идолов в Египте по прибытии Святого Семейства. Предание основано на пророчестве Исаии: «Господь восседит на облаке лёгком, и грядёт в Египте. И потрясутся от лица Его идолы египетские» (Ис. 19:1). Это понимается и буквально (реальное падение идолов), и духовно (будущее христианское просвещение Египта). Святые путники оказались в том городе и вошли в идольский храм в нём, и тотчас все идолы пали. О сем храме упоминает Палладий в «Лавсаике»: «Мы видели там (в Ермополе) идольский храм, в котором во время пришествия Спасителя упали все идолы ниц на землю. Также и в селении Сирен упало 365 идолов в одном храме, в то время как туда вошёл Христос с Пречистою Матерью». Да и во всём Египте тогда сокрушились идолы, и бесы бежали из них, и исполнилось то, что предрёк пророк Иеремия, находясь в Египте: «Все идолы должны будут упасть, и все изображения богов сокрушатся тогда, когда придёт сюда Дева Матерь с Младенцем, рождённым в яслях».