Седмица 21-я по Пятидесятнице

Случилось, что когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих. Он сказал им: когда мо́литесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный подавай нам на каждый день; и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. И сказал им: положим, что кто-нибудь из вас, имея друга, придёт к нему в полночь и скажет ему: друг! дай мне взаймы три хлеба, ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему; а тот изнутри скажет ему в ответ: не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе. Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит. И Я скажу вам: проси́те, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.

Лк. 11: 1-10

Молитва «Отче наш», о которой мы читаем в сегодняшнем Евангелии, у Луки изначально была короче. В течение веков, в результате корректировки текста в рукописях эта молитва у Луки приобрела почти тот же вид, что она имеет у Матфея, то есть те фразы, которых там недоставало, были постепенно дополнены по Евангелию от Матфея.

Особое значение этой молитве придает обращение к Богу как к Отцу. Иисус называл Бога Своим Отцом: выражение «Отец Мой» часто встречается в Его речи. Это словоупотребление шокировало Его слушателей из фарисейской среды: они хотели убить Его за то, что Он «не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу» (Ин. 5:18). Между тем, Иисус не ограничивался употреблением этого выражения, когда говорил о Своих отношениях с Богом: Он считал, что и Его слушатели могут называть Бога своим Отцом. В одной только Нагорной проповеди выражение «Отец ваш» встречается девять раз (Мф. 5:16, 45, 48; 6:1, 8, 14, 15, 32; 7:11) и еще три раза «Отец твой» (Мф. 6:4, 6).

Здесь уместно напомнить о том, что, по мысли апостола Павла, когда люди молятся Богу как Авве-Отцу, в них молится Святой Дух: «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: „Авва, Отче!“ Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться (Рим. 8:14–17)».

Отцовство Бога по отношению к людям имеет уникальный характер. Подчеркивая это, Иисус говорил: «...отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах» (Мф. 23:9). Именно в такой перспективе надо понимать начальные слова молитвы «Отче наш». Никто на земле, ни один земной отец не может осуществлять отцовство таким образом и в той мере, в какой Бог осуществляет его по отношению ко всему человеческому роду и к каждому человеку. Отцовство Бога не имеет аналогов на человеческом уровне.

Обращение к Богу как к Отцу, по мнению святителя Иоанна Златоуста, уничтожает представление о социальном неравенстве и научает любить всех ближних, вне зависимости от их статуса, положения, места в обществе: «Этими словами Он научает нас молиться и за всех братьев. Он не говорит: „Отче мой, сущий на небесах“, но „Отче наш“, и тем самым повелевает возносить молитвы за весь род человеческий, и никогда не иметь ввиду собственных выгод, но всегда заботиться о выгодах ближнего. А таким образом и вражду уничтожает, и гордость низлагает, и зависть истребляет, и вводит любовь — мать всего доброго; уничтожает неравенство дел человеческих и показывает полное равночестие между царем и бедным, так как в делах высочайших и необходимейших мы все имеем равное участие».

Узнать больше Вы можете в книге митрополита Волоколамского Илариона «Иисус Христос. Жизнь и учение», размещенной в свободном доступе на нашем портале, а также в книгах серии «Читайте Евангелие».

Читайте Евангелие дня с митрополитом Иларионом в нашем Инстаграме.

Преподобный Иоанн Мосх в книге о палестинских монахах рассказывал об одном брате из монастыря Хузив, хорошо знавшем чин святого возношения. Однажды его послали за хлебами для литургии, и на обратном пути он совершил над ними молитвы возношения. Во время литургии святое возношение над этими хлебами совершал авва Иоанн Хозевит. И вот он заметил, что Дух Святый не освятил хлебы, как замечал прежде. Старец опечалился, не оскорбил ли он чем-либо Святого Духа. Когда в слезах он пал на колени, ему явился Ангел, сообщивший, что брат, принёсший эти хлебы, на пути произнёс над ними слова святого возношения и они уже освящены. С того времени авва установил, чтобы никто из нерукоположенных не заучивал слов святого возношения и не произносил их, как случится, не разбирая времени и вне освящённого места.

Святитель Андрей Критский (около 660–740), будущий составитель Великого покаянного канона, родился в городе Дамаске в христианской семье. До семи лет он был немым и внезапно заговорил после Причащения Святых Таин. Изучив основы грамматики, риторики и философии, преподобный в 15 лет направился в Иерусалим, где поступил в Святогробское братство при храме Воскресения Христова. Здесь он принял монашеский постриг, был посвящён в чтеца и назначен экономом. В 685 году он вместе с двумя монахами братства поехал в Константинополь, чтобы отвезти принятые Иерусалимской Церковью акты VI Вселенского Собора. Попав в столицу, преподобный Андрей остался при храме Святой Софии и был посвящён в диакона. В этом сане он прослужил более 20 лет. Кроме богослужебных обязанностей святой выполнял социальное служение: в его ведении был сиротский приют и богадельня. В период, когда Константинопольскую Церковь возглавлял Патриарх Кир (706–212), преподобный Андрей был рукоположен во епископа для острова Крит.