Седмица 1-я по Пятидесятнице. Троицкая седмица

Однажды спросили святого Афанасия, папу Александрийского, можно ли считать, согласно вере и учению христианскому, крещёным того, кто, не веруя на самом деле и лишь притворяясь верующим, испросит себе Крещение по каким-либо посторонним обстоятельствам. «Послушайте, – отвечал он, – что говорят старцы. Когда была сильная смертность, многие без околичностей прибегали к святому Крещению из страха смерти. Блаженному мученику Петру явился некто в виде Ангела и сказал: «Доколе будете вы посылать сюда запечатанные мешки, но совершенно пустые, без всякого содержания внутри?»Поэтому, насколько можно заключить из слов Ангела, носящие печать Крещения хотя бы и получили его в расчёте на какое-либо благо, считаются крещёными».

Православная Церковь учит, что Крещение нужно и младенцам, ибо и они подлежат первородному греху. Карфагенский собор 124-м правилом определяет: «Кто отвергает нужду Крещения малых и новорождённых от матерней утробы детей или говорит, что хотя они и крещаются во отпущение грехов, но от прародительскаго Адамова греха не заимствуют ничего, что надлежало бы омыти банею пакибытия (из чего следовало бы, что образ Крещения во отпущение грехов употребляется над ними не в истинном, но в ложном значении), то да будет анафема. Ибо речено апостолом: единем человеком грех в мир вниде, и грехом смерть: и тако (смерть) во вся человеки вниде, в нем же вси согрешиша (Рим. 5:12), подобает разумети не инако, разве как всегда разумела Кафолическая Церковь, повсюду разлиянная и распространенная. Ибо по сему правилу веры и младенцы, никаких грехов сами собою содевати еще не могущие, крещаются истинно во отпущение грехов, да чрез пакирождение очистится в них то, что они заняли от ветхаго рождения».