Неделя 17-я по Пятидесятнице

И, выйдя оттуда, Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские. И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй, меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их. Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика́ вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час.

Мф. 15: 21-28

В Евангелии от Матфея рассказ об исцелении дочери хананеянки, который читается сегодня, следует сразу же за эпизодом, в котором ученики Иисуса едят неумытыми руками, и последовавшим за этим спором между Иисусом и фарисеями.

Резкий ответ Иисуса: «нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам» следует понимать в контексте того представления, которое иудеи имели о самих себе и об окружающих их языческих народах. Язычников считали не просто людьми второго сорта: их воспринимали как нечистых, к ним относились, как к собакам.

Такое высокомерие Иисус постоянно обличал в Своих проповедях, подчеркивая, что спасает человека вера, а не принадлежность к богоизбранному народу. В данном случае, как и во многих других, Он вновь подчеркивает приоритет веры: желание женщины исполняется потому, что ее вера велика. Слова Матфея «исцелилась дочь ее в тот час» указывают на то, что исцеление произошло в тот момент, когда Иисус сказал об этом матери.

Узнать больше вы можете в книге митрополита Волоколамского Илариона «Иисус Христос. Жизнь и учение», размещенной в свободном доступе на нашем портале, а также в книгах серии «Читайте Евангелие».

Также Евангелие дня с митрополитом Иларионом доступно в специально созданном Телеграм-канале.

Мученик Варипсав жил во II веке. По преданию, некий праведник Иаков во время крестных страданий Христа Спасителя принял в особый сосуд, сделанный из тыквы, истёкшую из Его прободённого ребра кровь и воду и хранил его с драгоценной святыней. Чтобы никто не знал, что в тыкве Кровь, он наливал поверх неё елей. Умирая, он передал святыню двум отшельникам, один из которых перед своей кончиной оставил её пустыннику Варипсаву. Святой Варипсав бережно и свято хранил священную реликвию, обходя грады и веси и совершая чрез неё множество чудес. Некие злодеи, наслышанные о чудесах и исцелениях, происходящих от святыни, решили похитить её, чтобы использовать в корыстных целях. Напав ночью на святого Варипсава, они убили его, завладели сосудом, в котором находилась Святая Кровь, но ничего в нём не нашли.

Как говорит Минея за август, святые Флор и Лавр на Руси почитаются как покровители лошадей. Икону святых было принято вешать над яслями в конюшнях. В день памяти святых совершали водосвятные молебны и кропили коней. В некоторых местах возводили часовни в честь святых Флора и Лавра и именно туда пригоняли лошадей. Неизвестно, с каким именно преданием связано такое почитание, но в иконографии оно также отражено. На иконе XIV века «Чудо о Флоре и Лавре» на золотом фоне изображён Архангел Михаил, вручающий уздечки чёрного и белого коней святым Флору и Лавру. Ниже изображены святые мученики братья Спевсипп, Елевсипп и Мелевсипп (II век, Каппадокия); они гонят на водопой табун лошадей. Как пояснял князь Е. Трубецкой: «Флор и Лавр, властвуя над конями, сами, в свою очередь, имеют своего руководящего – Ангела, изображаемого на иконе… Они не самостоятельные носители Силы Небесной, а только милостивые ходатаи о нуждах земледельца, потерявшего или боявшегося потерять своё главное богатство – лошадь».