Седмица 19-я по Пятидесятнице

И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать. Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное. И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами. И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын?

Лк. 4:16-22

Комментарий митрополита Илариона:

Проповеди Иисуса в синагогах часто встречали непонимание и полное отторжение со стороны религиозных лидеров еврейского народа. В сегодняшнем Евангелии рассказывается, как Иисус читал и истолковывал в Назаретской синагоге фрагмент из книги пророка Исаии.

Словом «пророк» в древнем Израиле называли людей, которых Бог призывал особым образом, на особое служение. Библейские пророки имели опыт непосредственного общения с Богом: они получали от Бога откровения и передавали его людям. Деятельность некоторых пророков, таких как Илия, Елисей, Самуил, описана в исторических книгах Библии. От других пророков — Исаии, Иеремии, Иезекииля, Даниила и двенадцати так называемых «малых пророков» — остались книги, надписанные их именами.

Пророки были людьми, вдохновляемыми Духом Божиим. Отрывок из книги Исаии, который Иисус прочел в Назаретской синагоге (Лк. 4:16–20), начинался словами: «Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедывать лето Господне благоприятное...» (Ис. 61:1–2). В книгах пророков многократно употребляются формулы «было ко мне слово Господне», «так говорит Господь», «и сказал мне Господь» и другие подобные, указывающие на то, что через пророков Сам Бог обращался к Израильскому народу. Пророки были проводниками воли Божьей, они передавали людям повеления Божьи и интерпретировали их.

Святой Кодрат прославлен в лике 70-ти апостолов. Он был епископом в Афинах. Его служение закончилось мученичеством: его бросили в темницу, где он скончался от голода. В 126 году апостол Кодрат написал апологию в защиту христианства. Текст представили императору Адриану (117–138), гонителю христиан, который после знакомства с этой апологией издал указ, предписывающий не осуждать никого без улик. Апология сохранилась частично; её цитирует историк IV века Евсевий Кесарийский: «Дела Спасителя нашего всегда были очевидны, потому что были истинны. Исцелённые Им и воскрешённые из мёртвых были видимы не только когда исцелились и воскресли, но и всегда. Они жили не только в пребывание Спасителя на земле, но довольно долго оставались в живых и по Его отшествии; некоторые же дожили и до нашего времени».

Согласно житию святителя Амвросия (340–397), написанному его биографом Паолином, уже в детстве Бог отметил будущего святого чудесными предзнаменованиями. Семья святителя Амвросия – а он родился в знатной христианской семье – жила в Тревире (современный Трир, Германия). Как-то младенец Амвросий спал в саду, и на его колыбель с дерева слетел пчелиный рой. Нянька-рабыня очень испугалась и, не зная, что делать, позвала на помощь хозяев. Когда родители прибежали, то были поражены, увидев нечто невообразимое: пчёлы плотно покрыли безмятежное лицо спящего младенца, но не причиняли ему вреда. Они оставили у него на устах сладкий мёд и улетели. Когда пчёлы исчезли, отец Амвросия воскликнул: «Нечто великое суждено моему сыну!» В духовном смысле он был прав: святитель Амвросий стал не только великим проповедником (а мёд является символом красноречия), но и великим святым. В иконографии святителя Амвросий иногда изображается с роем пчёл у его ног, как напоминание о чудесном событии его детства.