Седмица 6-я Великого поста 

Распявшие Его делили одежды Его, бросая жребий, кому что́ взять. Был час третий, и распяли Его. И была надпись вины Его: Царь Иудейский. С Ним распяли двух разбойников, одного по правую, а другого по левую сторону Его. И сбылось слово Писания: и к злодеям причтен. Проходящие злословили Его, кивая головами своими и говоря: э! разрушающий храм, и в три дня созидающий! спаси Себя Самого и сойди со креста. Подобно и первосвященники с книжниками, насмехаясь, говорили друг другу: других спасал, а Себя не может спасти. Христос, Царь Израилев, пусть сойдет теперь с креста, чтобы мы видели, и уверуем. И распятые с Ним поносили Его.

Мк. 15:24-32

Все четыре Евангелиста упоминают о том, что распявшие Иисуса делили между собой Его одежды (согласно римскому праву, одежды казненного делились между исполнителями казни).

Жребий, брошенный римскими солдатами, вызывает в памяти Евангелиста Марка 53-ю главу книги пророка Исаии, откуда заимствована цитата: «И к злодеям причтен был» (Ис. 53:12).

В памяти Евангелиста Иоанна (Ин. 19:24) эта же деталь вызывает другой ветхозаветный текст — 21-й псалом. Это один из важнейших мессианских текстов Ветхого Завета. Этот псалом важен для понимания всей истории Страстей, как она изложена четырьмя Евангелистами. В тексте псалма говорится: «Сила моя иссохла, как черепок; язык мой прильпнул к гортани моей, и Ты свел меня к персти смертной. Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои. Можно было бы перечесть все кости мои; а они смотрят и делают из меня зрелище; делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий» (Пс. 21:1–19).

Псалом 21, как и большинство других псалмов, надписан именем царя Давида. Однако в жизни этого царя не было событий, которые даже приблизительно соответствовали бы содержанию псалма. Ранняя Церковь уже в те времена, когда составлялись евангельские повествования, в полной мере осознала мессианский характер 21-го псалма, в котором, как и в 53-й главе Книги пророка Исаии, увидела пророческое предсказание о крестных страданиях Сына Божьего.

Распятый Иисус подвергается злословию. Перед нами три группы злословящих. Во-первых, это случайные свидетели казни — проходящие мимо люди. Во-вторых, первосвященники и старейшины (у Матфея также и книжники), которые не хотят разойтись по домам, пока не увидят развязку драмы. В-третьих, это разбойники, повешенные вместе с Иисусом: сами будучи пригвождены к кресту, испытывая столь же тяжкие мучения, они, тем не менее, находят в себе силы поносить Его.

Обвинения, которые звучат из уст прохожих, повторяют слова лжесвидетелей на суде против Иисуса: «Он говорил: могу разрушить храм Божий и в три дня создать его». Слова «спаси Себя Самого» могут напомнить о диалоге Иисуса с иудеями в Назарете: «Конечно, вы скажете Мне присловие: врач! исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоем отечестве, то, что, мы слышали, было в Капернауме.... Истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве. (Лк. 4:23–24).

Горькая ирония описанной сцены заключается в том, что первосвященники обещали уверовать в Иисуса, если Он сойдет с креста и спасет Себя Самого. Они считали, что, если Он Сын Божий, Он должен сойти с креста. Но Он именно потому взошел на крест, что был Сыном Божьим. Он принял смерть, чтобы в Него уверовали и «чтобы мир спасен был чрез Него» (Ин. 3:17).

Узнать больше вы можете в книге митрополита Илариона «Иисус Христос. Жизнь и учение», размещенной в свободном доступе на нашем портале, а также в книгах серии «Читайте Евангелие».

Кроме того, Евангелие дня с митрополитом Иларионом доступно в специально созданном Телеграм-канале.

Преподобный Иаков Постник (VI век), один из палестинских подвижников, чистой, равноангельной жизнью достиг святости и совершал великие чудеса: исцелял больных, очищал прокажённых, изгонял бесов, воскрешал мёртвых. Но однажды с ним произошло искушение. Ночью в его жилище постучалась женщина; она сбилась с пути и попросила приюта. Преподобный пожалел её и пустил к себе ночевать. После трапезы святой ушёл в свою келлию, но лукавый начал смущать его, он вошёл снова и, увидев женщину обнажённой, совершил насилие. По совершении греха диавол внушил Иакову мысль убить женщину, чтобы грех не стал известен и не было подвергнуто нареканию всё монашество. Иаков не устоял перед этими мыслями и убил жену. Позже в глубоком покаянии он провёл 10 лет в погребальной пещере.

Видя глубокое раскаяние Иакова, старец напомнил ему о милосердии Божием и посоветовал не уходить в мир, а поселиться одному в пещере. Иаков не выходил из этой пещеры 12 лет; пищу ему приносил старец-наставник. Как-то в этой местности началась сильнейшая засуха. Епископу ближайшего города явился Господь и повелел вместе с народом идти к пещере преподобного Иакова и просить его молитв. Епископ объявил народу о своём видении, и все пошли к святому. Когда начали просить его помолиться о них, преподобный Иаков отвечал: «Вы ошиблись, это не ко мне Господь послал. Я – великий грешник». Епископ же умолял его, говоря: «Не противься велению Божию, помолись о нас». Когда преподобный начал молиться, пошёл сильный дождь. Это стало знамением для святого Иакова, что Господь простил его. Преподобный Варсонофий Оптинский, поясняя это житие, сказал: «Каждый человек, какую бы высокую жизнь он ни вёл, каких бы благодатных даров ни сподобился, должен помнить и никогда не забывать, что и он человек страстный».