Седмица 30-я по Пятидесятнице

Он сказал им: кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее; и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует. Приносили к Нему детей, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же не допускали приносящих. Увидев то, Иисус вознегодовал и сказал им: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие. Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него. И, обняв их, возложил руки на них и благословил их.

Мк. 10: 11-16

В первой части сегодняшнего Евангелия звучит продолжение темы о разводе. Блаженный Августин объясняет слова Иисуса так: «образованный в вере знает, что брак создан Богом, и потому союз от Бога, а развод от дьявола. Тем не менее в случае прелюбодеяния следует развестись с женой, поскольку она не захотела быть таковою, не сохранив супружеской верности».

За словами Иисуса о разводе следует эпизод с благословением детей. Иисус говорит: «Кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него». Дитя в данном случае исполняет роль, сходную с ролью центрального персонажа той или иной притчи: его следует воспринимать не буквально, а метафорически — как переносящее слушателя в иную систему координат, где маленькое и ничтожное по земным меркам оказывается большим и значимым по меркам Царства Небесного.

Образ ребенка показывает и то, какой должна быть наша вера. По словам преподобного Максима Грека, Господь желает, чтобы мы принимали Царство Божие так, как «незлобивые дети без рассуждения принимают наставления своих учителей, благодаря вере и покорности наставникам достигая совершенного знания Священных писаний и словесных наук. Так следует и нам прилежно держаться данных нам Самим Спасителем нашим, и святыми его учениками, и апостолами, и вселенскими соборами догматов и завещаний и отнюдь ничего к ним не прибавлять и не убавлять по правильному установлению богоносных отцов наших, святыми молитвами которых да сподобимся получить удел спасаемых».

Евангелист Марк говорит, что Иисус «вознегодовал», когда детей не подпускали к Нему. Кто-то может считать, что само понятие гнева неприменимо к Богочеловеку Христу, но, во всяком случае, автор одного из четырех канонических Евангелий так не считал. Вполне искреннее и благочестивое желание представить Иисуса абсолютно непричастным какой бы то ни было человеческой страсти заставляет вычитывать в строках евангельского повествования (а точнее, между строк) то, чего в них нет.  Но если мы хотим приблизиться к образу исторического Иисуса, самый надежный способ — держаться как можно ближе к евангельскому тексту и не пытаться между строк вычитать противоположное тому, что в нем говорится.

Узнать больше вы можете в книге митрополита Илариона «Иисус Христос. Жизнь и учение», размещенной в свободном доступе на нашем портале, а также в книгах серии «Читайте Евангелие».

Также Евангелие дня с митрополитом Иларионом доступно в специально созданном Телеграм-канале.

Вера, правда и милосердие – вот три сокровища святителя Николая, которые он оставил в наследство Церкви и которые остаются нерастраченными. Вера святого Николая была чиста, как хрусталь, и крепка, как алмаз. Он доказал это в Никее, когда, подвергая опасности собственную жизнь, защитил Православие от еретика. Правда Божия в святом Николае была яркой, как солнце. Он показал это, когда не дал палачу казнить трёх невинно осуждённых мужей. Святитель подбежал и успел собственной рукой вырвать меч из рук палача, снова ставя под угрозу свою жизнь. А милосердие святого к нищим и убогим было подобно милосердию Христа. Он раздал как милостыню всё своё имение, как правило, делая это в тайне, обрекая себя на голод и бедность. Этот великий раб Божий не страшился ни еретиков, ни палачей, ни голода.

Святой Иоанн Дамаскин, знаменитый песнописец и богослов, живший в VIII веке, составил более 70 канонов. Особенно нужно отметить праздничные каноны Рождеству Богородицы «Грядите, людие, поим песнь Христу Богу», Благовещению Пресвятой Богородицы «Отверзу уста моя», Рождеству Христову, Богоявлению… Венцом канонов Иоанна Дамаскина является канон Пасхи: «Воскресения день, просветимся, людие ». Помимо канонов святой Иоанн написал великое множество отдельных стихов и песен, самые известные из которых: «Помилуй нас, Господи, помилуй нас», «Пречистому Твоему образу покланяемся Благий», «Ангельский собор удивися», «От юности моея мнози борют мя страсти», «О Тебе радуется», «Многая множества моих, Богородице, прегрешений», «Кто тебе не ублажит», заупокойные тропари «Кая житейская сладость». Он усовершенствовал церковное пение, введя осмогласие, переложив его на ноты. Он первым собрал всё христианское учение в строгом порядке в одну книгу «Точное изложение православной веры».