Седмица 6-я Великого поста 

И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим.

Мф. 27:51–53

Чтобы понять значение упоминания о завесе во всех трех синоптических Евангелиях, мы должны вспомнить, что в Иерусалимском храме, по образцу древней скинии, было две завесы: одна внешняя, другая внутренняя. Эта внутренняя завеса отделяла святилище от «святого святых» (Исх. 26:33;Евр. 9:3). Именно об этой завесе идет речь у синоптиков: ее разрыв и обнажение алтарного пространства, обычно скрытого от посторонних глаз, свидетельствует о том, что таинственная Шехина (слава, благодать Божья) в этот момент покинула храм, чтобы никогда более в него не вернуться. Эра храма, символизирующего собой ветхозаветную религию, завершилась; наступает новая эра поклонения Богу «в духе и истине».

Свидетельство о землетрясении мы находим только у Матфея. Открытие гробов могло быть его естественным следствием: ко входу в погребальные пещеры приваливали камень, который при землетрясении вполне мог отвалиться. Однако Матфей говорит не о явлениях, которые могли иметь естественные причины, а об особом знамении Божьем, причем в одной фразе совмещается то, что, как кажется случилось непосредственно после смерти Иисуса (землетрясение, открытие пещер), и то, что произошло после Его воскресения (явления тел усопших святых). Так в описании смерти Христа уже предвосхищается Его воскресение.

Рассказ Матфея о выходе «многих тел усопших святых» из гробов отражает раннехристианское представление о том, что после смерти Иисуса на кресте Его душа сошла в ад, чтобы там проповедовать Евангелие и вывести оттуда ветхозаветных праведников.

В современном католическом богословии сошествие Христа во ад иногда трактуется как «солидарность в смерти». Христос возжелал быть схожим с людьми во всем, в том числе в смерти. Сойдя в глубины ада, Он «полагает предел продолжающемуся проклятью, создает пограничный знак, который показывает достижение глубочайшей глубины и с которого начинается движение в обратном направлении».

Узнать больше вы можете в книге митрополита Илариона «Иисус Христос. Жизнь и учение», размещенной в свободном доступе на нашем портале, а также в книгах серии «Читайте Евангелие».

Кроме того, Евангелие дня с митрополитом Иларионом доступно в специально созданном Телеграм-канале.

По преданию чётки (от древнерусского слова «счёт») впервые ввёл преподобный Пахомий Великий для монахов, не умевших считать. Для исполнения монашеского правила, состоящего из сотни кратких молитв и поклонов, чтобы не было сбоев при счёте, каждому монаху давалась верёвка с навязанными узлами, так называемая «вервица». В завещании Василия Великого есть упоминание о вервице и её употреблении при молитве. Чётки оказались очень удобными и получили широкое распространение среди монашествующих. Традиция использования чёток распространилась и на Руси, сначала среди монахов, а затем и мирян. О чётках упоминается в «Домострое»: «Следует христианину всегда чётки в руках держать, а молитву Иисусову на устах непрестанно: и в церкви, и дома, и на торгу – ходишь, стоишь ли, сидишь ли, и на всяком месте».

Преподобный Марк Фракийской 95 лет прожил отшельником в Эфиопской пустыне. Перед кончиной его посетил авва Серапион. Святой рассказал ему о своей жизни и спросил, стоит ли мир в законе Христовом и продолжаются ли гонения на христиан. Услышав, что гонения прекратились, старец обрадовался и спросил: «Есть ли ныне святые творящие чудеса, как сказано в Евангелии: “если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: ‘перейди отсюда туда’, и она перейдёт; и ничего не будет невозможного для вас”?». Пока святой произносил эти слова, гора сдвинулась со своего места приблизительно на пять тысяч локтей и приблизилась к морю. Преподобный Марк, заметив, что гора двигается, сказал ей: «Я не приказывал тебе сдвинуться, а беседовал с братом; поэтому встань на своё место!» Когда он это сказал, гора вернулась на место. Серапион в страхе упал ниц, а святой, узнав, что тот никогда не видел подобных чудес, заплакал и сказал: «Горе земле, потому что христиане на ней являются таковыми только по имени!»