Седмица 25-я по Пятидесятнице

С Ним шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им: если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не несет креста своего и идёт за Мною, не может быть Моим учеником. Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее, дабы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним, говоря: этот человек начал строить и не мог окончить? Или какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде, силен ли он с десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тысячами? Иначе, пока тот еще далеко, он пошлет к нему посольство просить о мире. Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником. Соль — добрая вещь; но если соль потеряет силу, чем исправить ее? ни в землю, ни в навоз не годится; вон выбрасывают ее. Кто имеет уши слышать, да слышит! 

Лк. 14: 25-35

Слова из сегодняшнего дневного Евангелия у многих вызывают недоумение: «Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником» (Лк. 14:26).

Один из современных исследователей, толкуя эти слова, считает, что ненавидеть своих родителей за то, что они родители, было бы чудовищно. Но последователи Христа должны быть готовы, если необходимо, относиться к тому, что для них дорого, словно к объекту ненависти. В этих словах, таким образом, содержится мысль о том, что единственным по-настоящему дорогим для каждого человека является Иисус, и ничто не должно удерживать от любви к Нему.

Две небольшие притчи — о строителе башни и о царе, идущем на войну, — представляют собой оригинальный материал Евангелия от Луки. Будучи частью поучения об отречении от близких, они служат в качестве важного дополнения к этим словам. В обеих притчах содержится идея о том, что нужно сначала подготовиться к делу, а потом решительно взяться за него и довести его до конца, чтобы не выставить себя на посмешище. Таким должно быть следование за Иисусом ­­— обдуманным и решительным.

В конце сегодняшнего евангельского чтения звучат слова: «Соль — добрая вещь; но, если соль потеряет силу, чем исправить ее? ни в землю, ни в навоз не годится; вон выбрасывают ее» (Лк. 14:34–35). Разнообразное использование соли в древнюю эпоху заставляет говорить о ней как о важнейшем продукте. Без соли пища была невкусной и быстро портилась, без соли нельзя было принести жертву Богу, отсутствие соли означало недостаток важного медицинского средства. Здесь упоминается способ употребления соли в качестве удобрения. Однако и для этой цели нельзя использовать испорченную соль.

Кирилл Александрийский считает, что солью здесь Иисус называет рассудительность, которой исполнено апостольское слово, «ибо подобно тому, как без соли не съедобны ни хлеб, ни рыба, так и без апостольского разумения и научения всякая душа и безумна, и нездорова, и неугодна Богу».

Узнать больше вы можете в книге митрополита Илариона «Иисус Христос. Жизнь и учение», размещенной в свободном доступе на нашем портале, а также в книгах серии «Читайте Евангелие».

Также Евангелие дня с митрополитом Иларионом доступно в специально созданном Телеграм-канале.

О преподобном Спиридоне известно, что он был родом из села и пришёл в Киево-Печерскую обитель в немолодых летах. Игумен поручил ему печь просфоры. Преподобный Спиридон, выучив наизусть Псалтирь, непрестанно читал псалмы во время своего послушания. Однажды от огня из печи загорелась кровля его келлии. Святой, взяв свою мантию, закрыл ею печь, а затем, завязав рукава своей власяницы, побежал к колодцу и налил в неё воды, призывая на помощь братию обители. Собравшись, братия увидела дивное явление: мантия, которой блаженный закрыл печь, была не тронута огнём, и вода из власяницы не вытекала. Иноки быстро погасили принесённой водой горящее здание и радостно прославили Бога. Преподобный Спиридон почил, налагая на себя крестное знамение, его нетленная рука до сих пор сложена троеперстно.

В 862 году, когда арабы стали бесчинствовать на Святой Афонской горе и приближались к Ватопедской обители, экклесиарх, не желая допустить, чтобы они надругались над христианскими святынями, скрыл Ктиторскую икону и крест в колодце, который находился под помостом алтаря. Поставив перед святынями горящую свечу, он надвинул сверху мраморную плиту вровень с помостом и собрался уходить, но на него напали захватчики и увели в плен на остров Крит. Через 70 лет он освободился, вернулся на Святую Гору, в разрушенную мусульманами Ватопедскую обитель, и показал братии место, в котором спрятал от захватчиков святыни. Плиту подняли и нашли в тайнике крест и икону Богородицы, стоящую вертикально на воде и не повреждённую временем. А перед крестом и образом Царицы Небесной горела свеча. Эта свеча не угасла и горит по сей день перед Ктиторской иконой Божией Матери, которая хранится в алтаре и выносится для поклонения верующим раз в году. Насельники монастыря бережно хранят свечу, добавляя к ней воск.