Неделя 2-я Великого поста

Апостольское и древнее Предание, существующее во всех святых церквах, служило руководством к тому, как возводимые в иерархическое достоинство должны во всём приноравливаться к тем, которые прежде их занимали иерархические степени, как мудрствовать и как содержать веру, которую мудрейший Павел передавал им весьма точно. Павел, слышавший божественные звуки и небо имевший своим руководителем, страшился, чтобы, проповедавши спасительную проповедь другим, самому не сделаться недостойным. Поэтому и в Иерусалим восходил этот небесный ученик Христов, и проповедуемое им евангельское учение заявил тем, которые считались предшественниками прочих, тем самым приобретши твёрдую опору для себя и для тех, кто после него принимает его учение, и соделавшись образцом спасения для желающих идти по следам его.

Святитель Симеон (конец XIV – начало XV века) среди молитв, используемых в православном богослужении, особо выделяет две – молитву Господню и Иисусову молитву: «Есть много молитв, но превосходнее всех та, которую дал нам Сам Спаситель (“Отче наш”), как пишется в Евангелии, как объемлющая вкратце всю Евангельскую Истину, а после неё – спасительное призывание Господа нашего Иисуса Христа, Сына Божия (Иисусова молитва). Сия божественная молитва, состоящая в призвании Спасителя, есть следующая: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя”. Апостол говорит: “Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас?” (2 Кор. 13:5). Сие-то самое – иметь Христа, носить Его в сердце и уме, непрестанно о Нём помнить и помышлять, и гореть к Нему любовью, как Серафимы, зреть Его всегда, как Херувимы, и в сердце Его упокоевающимися – есть дело молитвы. Почему для рабов Христовых преимущественным пред всеми другими делами есть и должна быть молитва; все другие служения стоят на второй степени».