Седмица 16-я по Пятидесятнице

Снова Иродиада беснуется, снова смущается, снова пляшет, снова требует у Ирода беззаконного усечения главы Иоанна Крестителя. Опять Иезавель умышляет восхитить виноградник Навуфеев и умышляет изгнать в горы святого Илию. И не только я один прихожу от сего в ужас, но думаю, что и вы все, слышавшие голос Евангелия, изумитесь вместе со мною дерзновению Иоаннову, неразумию Иродову и звероподобному неистовствованию безбожных женщин. Ибо что мы слышали? «Ирод, взяв Иоанна, связал его и посадил в темницу» (Мф. 14:3). За что? Иродиады ради, жены Филиппа, брата своего. Кто в достаточной мере обличит безумие Иродово, проявившееся по причине его чрезмерной женоугодливости? Или кто опишет неслыханную дерзость злых женщин? Кажется мне, что в поднебесной нет такого зверя, который был бы подобен злой жене.

При чтении слов Писания: «и позна Каин жену свою, и заченши роди Еноха» (Быт. 4:17) – у многих часто возникает вопрос: откуда у Каина взялась жена, если до этого в книге Бытия говорится лишь об Адаме и Еве и их двух сыновьях, как о самых первых людях? Святитель Иоанн Златоуст так отвечает на это недоумение: «Но, может быть, спросит кто: как это, когда Писание нигде не упоминает о другой женщине [кроме Евы], Каин имел жену? Не удивляйся этому, возлюбленный: божественное Писание нигде не делает точного исчисления женского пола, но, избегая всего излишнего, вкратце упоминает о мужах, и то не о всех; да и о них очень кратко повествует нам, например, что такой-то родил сыновей и дочерей, и умер. И в настоящем случае можно полагать, что Ева после Каина и Авеля родила дочь, которую Каин и взял себе в жену. Так как это было вначале, а между тем роду человеческому нужно было размножаться, то и позволено было жениться на сёстрах». А о том, что у Адама и Евы были дочери, прямо говорится в Быт. 5:4.