Неделя 12-я по Пятидесятнице

И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди. Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя. Юноша говорит Ему: всё это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне? Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение. Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие. Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись? А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же всё возможно.

Мф. 19:16-26

Сегодняшний евангельский рассказ повествует о разных уровнях духовного совершенствования. Существует уровень, на котором человек призывается исполнять заповеди Божии и, если он их исполняет, то наследует Царствие Небесное. Если христианин живет по заповедям Божиим, это значит, что в его жизни существует абсолютный нравственный закон, установленный Богом, на который он ориентируется во всех своих поступках. Это путь добродетельной жизни, который ведет в Царствие Божие.

Но есть и другой путь, более совершенный: путь самоотречения и самоистощания по подобию Христову, которым шли многие святые, подвижники, иноки, мученики на протяжении всех двадцати веков существования Церкви. Это особая стезя, на которую Господь призывает не каждого, но если Он призывает идти по этому пути, то это призыв к особому совершенствованию: отказаться от всего, что имеет человек в земной жизни, и последовать за Христом. Этим путем шли монахи и подвижники, которые не имели большого богатства, но отказывались от всех земных наслаждений и радостей жизни, чтобы последовать за Господом. Этим путем шли и богатые люди, понимавшие, что их богатство может послужить бедным.

Каждый христианин сам для себя определяет ту степень духовного совершенства, на которую он желал бы ориентироваться. Исполнение десяти заповедей Божиих — тот минимум, который должен исполнять каждый, чтобы войти в Царствие Божие. Но если идти по более высокому пути самоотречения и самоистощания, тогда требуется больше: отвергнуться самого себя, отказаться от всех своих интересов, всё, что имеешь, поставить на пользу ближнему и всецело последовать за Христом по пути послушания и самоотречения.

Вот два пути, которые предлагает Господь. Третьего не дано. Третий путь предлагает человеку диавол или же собственная человеческая немощь: идти по пути греха, не исполняя заповеди Божии и ориентируясь только на то, что для самого человека представляется прекрасным, благим, что дает ему наслаждение и обогащение.

Узнать больше вы можете в книге митрополита Илариона «Иисус Христос. Жизнь и учение», размещенной в свободном доступе на нашем портале, а также в книгах серии «Читайте Евангелие».

Также Евангелие дня с митрополитом Иларионом доступно в специально созданном Телеграм-канале.

Преображение Господне пред тремя апостолами – Петром, Иаковом и Иоанном Богословом – произошло на некоей горе, не названной в Евангелии. Но, по церковному преданию, это было на горе Фавор в Галилее, что отражено в богослужебных текстах и святоотеческих толкованиях. Нетварный свет, который видели ученики, святитель Григорий Палама (XIV век) называет не просто светом Преображения, но светом Фаворским: «Свет Фаворский был Светом Божественным!» В Ветхом Завете псалмопевец Давид пророчествовал о славном предназначении Фавора: «Фавор и Ермон о имени твоём возрадуются» (Пс. 88:13). Как поясняет преподобный Исихий Иерусалимский (2-я пол. IV в. – ок. 451): «Поэтому и говорится, что оба они радуются о имени Его: первый – как удостоившийся воспринять такое таинство, второй – как получивший благословение от своего соседа».

По древнему преданию Господь преобразился за 40 дней до Своих страданий, поэтому Преображение Господне должно было бы праздноваться в феврале. Но Святая Церковь перенесла его на август потому, что празднование в феврале приходилось бы на дни святой Четыредесятницы, что было бы несовместимо с великопостным служением и печальным временем поста и покаяния, изображающим собою настоящую многобедственную жизнь, тогда как праздник Преображения Господня предзнаменует собою будущий век. 19 (6) же августа именно, а не в какой-нибудь другой день, Преображение Господне празднуется потому, что 27 (14) сентября празднуется Воздвижение Креста Господня, в которое вторично совершается воспоминание Страстей Христовых; а так как Преображение было за 40 дней до распятия Спасителя, то святые отцы, отсчитав от праздника Воздвижения Креста Господня ровно 40 дней, установили, чтобы Преображение Господне праздновалось 19 (6) августа, так как от 27 (14) сентября до 19 (6) августа ровно 40 дней.