Седмица 11-я по Пятидесятнице

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять. Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие! Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды. Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония.

Мф. 23:23-28

Сегодня в Евангелии от Матфея мы читаем первые обвинения в адрес книжников и фарисеев, которые Иисус произносит в Иерусалимском храме.

Иисус укоряет книжников и фарисеев в том, что они не только сами не входят в Царство Небесное, но и преграждают туда доступ людям. Эти слова звучат как грозный приговор всему фарисейскому мировосприятию, представлению о религии как сумме мелочных предписаний и запретов.

Что означает «поядать домы вдов»? Точное значение этого выражение остается предметом споров. Возможно, речь идет о злоупотреблении гостеприимством вдов, или о том, что фарисеи использовали свое положение учителей для взимания денег с тех, кого они учили, включая наименее обеспеченных членов общества, каковыми являлись вдовы. Возможно также, что Иисус указывал на несправедливое распределение тех сумм, которые жертвовали на благотворительность. В Ветхом Завете левиты, наряду с пришельцами, сиротами и вдовами, относились к категории лиц, которые жили на пожертвования (Втор. 14:29; 16:14; 26:12). Мы можем предположить, что распределение пожертвований находилось в руках фарисеев, которые львиную долю оставляли себе, заботясь о вдовах лишь на словах.

Иисус считает распространение иудаизма в его фарисейской версии вредным, а потому решительно выступает против его проповеди в языческой среде. Для язычников Он создал новую религию — ту, которая не привязана ни к Иерусалиму, ни к старым иудейским обычаям: эту религию он называл поклонением Богу «в духе и истине» (Ин. 4:23–24). Именно ее, а не отживший свой век фарисейский иудаизм будут проповедовать по всему миру Его последователи.

Иисус называет фарисеев «слепыми». Фарисейская версия иудаизма воспринималась Им не как установленный Богом закон, а как искажение этого закона, произошедшее вследствие подмены главного второстепенным, внутреннего — внешним. Духовная слепота как раз и заключается в неспособности и нежелании отличить одно от другого. Слово «повинен» в данном случае относится не к произнесению клятвы, а к ее нарушению. Согласно учению фарисеев, как оно здесь представлено, нарушение клятвы храмом, жертвенником или небом допустимо. Иисус приводит пример типичной для фарисеев казуистической логики, согласно которой исполнение клятвы может быть необязательным в определенных случаях.

Иисус был принципиальным противником клятвы: в Нагорной проповеди Он призывал не клясться ни небом, ни землей, ни своей головой (Мф. 5:34–37). В данном же случае, обличая фарисеев, Он не говорит о клятве как таковой: Он говорит о фарисейской практике легко нарушать клятвы, придумывая для этого искусственные оправдания.

Узнать больше Вы можете в книге митрополита Волоколамского Илариона "Иисус Христос. Жизнь и учение", размещенной в свободном доступе на нашем портале, а также в книгах серии "Читайте Евангелие".

Читайте Евангелие дня с митрополитом Иларионом в нашем Инстаграме.

Житель города Унжи, подверженный пьянству, часто будучи нетрезвым, избивал свою жену Елену, которая, не в силах более переносить его жестокости, решилась утопиться в колодце. Но поскольку она была благочестива и особенно чтила преподобного Макария Желтоводского, устраивая всегда в день его памяти трапезу для нищих, то святой не дал ей погубить свою душу. Когда женщина подошла к колодцу, то внезапно увидела перед собой старца-монаха, который сказал ей: «Отойди от колодца и не дерзай исполнить своего злого умысла, чтобы не постигли тебя горькие муки в вечной жизни. Я – Макарий Желтоводский, пришедший избавить тебя от потопления и вечной смерти». Елена бросилась к ногам старца, но, поднявшись, уже не увидела его, вернулась домой и рассказала о случившемся мужу. Тот покаялся и оставил нетрезвую жизнь.

По дороге в Галичскую страну у преподобного Макария Желтоводского и его спутников, изгнанных татарами от Жёлтого озера, кончился хлеб, и их начал мучить голод. Во время Петровского поста, за три дня до дня святых апостолов Петра и Павла, путники поймали лося и хотели утолить им голод. Но святой не разрешил им нарушить пост и убеждал потерпеть до праздника: «Поверьте, братие, лось будет в ваших руках, когда придёт время разрешить пост, потерпите ещё три дня, Господь сохранит вашу жизнь». Путники послушались святого и, надрезав ухо лосю, отпустили его. По молитве преподобного, даже малые дети остались живы, пробыв без пищи до праздника. В праздник святой Макарий молил Господа напитать его голодных спутников, и явился тот самый лось, которого они три дня назад отпустили на свободу. Святой с радостью благословил его для трапезы и сказал: «Надейтесь же, друзья мои, на Господа, Он не оставит нас и впредь». И точно, после этого им стали попадаться лоси и олени, и они благополучно дошли до Унжи.