Седмица 28-я по Пятидесятнице

Пришел в Капернаум; и когда был в доме, спросил их: о чем дорогою вы рассуждали между собою? Они молчали; потому что дорогою рассуждали между собою, кто больше. И, сев, призвал двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою. И, взяв дитя, поставил его посреди них и, обняв его, сказал им: кто примет одно из таких детей во имя Мое, тот принимает Меня; а кто Меня примет, тот не Меня принимает, но Пославшего Меня. При сем Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами. Иисус сказал: не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня. Ибо кто не против вас, тот за вас. И кто напоит вас чашею воды во имя Мое, потому что вы Христовы, истинно говорю вам, не потеряет награды своей.

Мк. 9: 33-41

Евангелист Марк в сегодняшнем Евангелии живо описывает реакцию учеников на вопрос Иисуса: им стыдно за то, что они пытались выяснить, кто из них старший, и они молчат.

Споры о первенстве неоднократно возникали в общине учеников Иисуса. Подобного рода споры характерны для любой группы лиц, собравшихся вокруг одного учителя и поставленных в равное положение. В такой группе, как правило, естественным образом возникает лидерство одного или нескольких лиц, обусловленное либо их способностями, чертами характера, целеустремленностью, либо тем, что учитель тем или иным образом выделяет их из общей группы. Среди двенадцати безусловным лидером был Петр; особым образом была выделена также группа из троих учеников, включавшая, помимо Петра, двух братьев – Иакова и Иоанна Зеведеевых.

В сегодняшнем Евангелии мы читаем и о том, как Иоанн рассказывает о человеке, изгоняющем бесов именем Иисуса, но не относящемся к общине учеников.  Иисус отвечает: «Не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня. Ибо кто не против вас, тот за вас» (Мк. 9:38-40). На первый взгляд, этот эпизод противоречит словам Иисуса в Нагорной проповеди о «лжепророках», «многих» изгоняющих бесов и творящих чудеса Его именем (Мф. 7:15-23), от которых Он категорически отмежевывается как от «делателей беззакония». Как примирить два кажущихся взаимоисключающими высказывания?

Думается, ключ к разгадке содержится в значении терминов «лжепророки» и «многие», как они употреблены в Нагорной проповеди, а также в общем контексте обоих высказываний. В рассказе из Евангелия от Марка речь идет о единичном случае, из которого делается общий вывод: некто не является членом общины учеников Иисуса и тем не менее творит чудеса Его именем. В Нагорной проповеди говорится о «многих», которые «в тот день», то есть на Страшном суде, будут ссылаться на совершённые Его именем чудеса. О посмертной участи чудотворца из Евангелия от Марка мы ничего не знаем. Иисус лишь говорит ученикам, чтобы они не запрещали ему, но конечный результат деятельности этого чудотворца нам неизвестен: примкнет ли он к общине учеников Иисуса или останется вне ее, опознает ли его Иисус как Своего ученика на Страшном суде или отвергнет как лжепророка?

Только в эсхатологической перспективе, на Страшном суде, произойдет окончательное разделение на овец и козлов (Мф. 25:32-33) и откроется, кто был пророком, а кто лжепророком.

Узнать больше Вы можете в книге митрополита Волоколамского Илариона «Иисус Христос. Жизнь и учение», размещенной в свободном доступе на нашем портале, а также в книгах серии «Читайте Евангелие».

Также Евангелие дня с митрополитом Иларионом доступно в специально созданном Телеграм-канале.

Святой мученик Меркурий служил в войске Смоленского князя. В 1239 году полчища татар подошли к Смоленску и встали в 25 верстах от него, угрожая разорить город и его святыни. Воин Меркурий в Смоленском соборе услышал голос от чудотворного образа Богородицы, посылающий его на брань с врагом и обещающий небесную помощь. Придя в стан врагов, святой вступил в единоборство с татарином-исполином, обладавшим громадной силой, убил его и истребил множество врагов. Татарские воины, увидев, что святому воину помогают в битве молниеносные мужи и лучезарная Жена, обратились в бегство. Святой же был убит в бою. Вскоре после своей кончины святой Меркурий в видении велел смолянам повесить над гробом его оружие, обещая свою помощь и заступничество. Ныне в смоленском кафедральном соборе хранятся сандалии святого.

В 101 году священномученик Климент был сослан в каменоломни, находившиеся недалеко от Херсонеса Таврического. Тяжесть труда сосланных сюда христиан усугублялась отсутствием воды. Молитвами священномученика Климента Господь извёл источник вод. В каменоломнях священномученик Климент продолжал проповедовать и крестить. Вести об умножении числа верующих дошли до императора Траяна. По его приказу святой Климент был утоплен в море с якорем на шее. По молитвам христиан море отступило, открыв нерукотворный храм, в котором почивали мощи святого. Ученикам было откровение не забирать мощи оттуда. Каждый год до начала IX века в день памяти святого море отступало на семь дней, открывая доступ к мощам. Когда в Херсонес прибыли просветители славян святые Мефодий и Кирилл, море не отступало уже 50 лет. После соборной молитвы мощи святого Климента были обретены. Святые равноапостольные братья Кирилл и Мефодий отвезли обретённые мощи в Рим.