Седмица 13-я по Пятидесятнице

С конца II века для характеристики особенностей четырёх Евангелий используются символические образы четырёх небесных существ, известные по Книге пророка Иезекииля (Иез 1:1–28) и Апокалипсису (Откр. 4:6–8). Впервые эта символика появилась у священномученика Иринея Лионского. Показывая, что единство Евангелий не нарушается различиями между ними, он говорит о них как о едином Евангелии, данном в четырёх видах. Святитель сопоставляет Евангелие от Иоанна со львом, символизирующим «господство и царскую власть» Христа, Евангелие от Луки – с тельцом, поскольку оно означает «священнодейственное и священническое достоинство» Слова, Евангелие от Матфея – с человеком, потому что оно «изображает Его явление как человека», а Евангелие от Марка – с орлом, так как оно указывает «на дар Духа, носящегося над Церковью».

Христианское просвещение Эфиопии началось с Крещения евнуха царицы Кандакии. О его обращении ко Христу рассказывают Деяния апостолов (8:27–39). Евнух был «боящимся Бога», то есть жил по десяти заповедям, не соблюдая обрядовую часть закона Моисеева. Евнух не мог войти в избранный народ, так как не мог принять обрезание. Но в Церкви нет таких ограничений, и Господь это показал. По преданию, евнуха звали Аетий. Он возвращался из Иерусалима, когда в его колесницу, по велению Духа Святого, сел диакон Филипп. Евнух читал Книгу пророка Исаии, и Филипп спросил его, понимает ли он, что читает. Исаия же почитается как «пятый евангелист»: нет у пророков более подробного и точного описания страданий Мессии. Филипп объяснил Аетию, что написанное относится к Иисусу из Назарета. Евнух уверовал и тут же захотел принять Крещение. Они остановились у воды, и Филипп крестил его. Не будучи одним из двенадцати апостолов, Филипп не мог возложить на него руки и даровать Духа, но Дух Святой Сам сошёл на евнуха.