Седмица 4-я Великого поста
По новому стилю
По старому стилю
- Святые дня / праздники
- Чтение Апостола, Евангелия
- Цитата Патриарха
- События дня
- Главные праздники
- Дни поста
- Дни особого поминовения усопших
- Главные праздники
- Дни поста
- Дни особого поминовения усопших
9:19 Сии трое были сыновья Ноевы, и от них населилась вся земля.
9:20 Ной начал возделывать землю и насадил виноградник;
9:21 и выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем.
9:22 И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим.
9:23 Сим же и Иафет взяли одежду и, положив ее на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего.
9:24 Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его,
9:25 и сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих.
9:26 Потом сказал: благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему;
9:27 да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему.
9:28 И жил Ной после потопа триста пятьдесят лет.
9:29 Всех же дней Ноевых было девятьсот пятьдесят лет, и он умер.
10:1 Вот родословие сынов Ноевых: Сима, Хама и Иафета. После потопа родились у них дети.
Книга Притчей Соломоновых
12:23 Человек рассудительный скрывает знание, а сердце глупых высказывает глупость.
12:24 Рука прилежных будет господствовать, а ленивая будет под данью.
12:25 Тоска на сердце человека подавляет его, а доброе слово развеселяет его.
12:26 Праведник указывает ближнему своему путь, а путь нечестивых вводит их в заблуждение.
12:27 Ленивый не жарит своей дичи; а имущество человека прилежного многоценно.
12:28 На пути правды - жизнь, и на стезе ее нет смерти.
13:1 Мудрый сын слушает наставление отца, а буйный не слушает обличения.
13:2 От плода уст своих человек вкусит добро, душа же законопреступников - зло.
13:3 Кто хранит уста свои, тот бережет душу свою; а кто широко раскрывает свой рот, тому беда.
13:4 Душа ленивого желает, но тщетно; а душа прилежных насытится.
13:5 Праведник ненавидит ложное слово, а нечестивый срамит и бесчестит себя.
13:6 Правда хранит непорочного в пути, а нечестие губит грешника.
13:7 Иной выдает себя за богатого, а у него ничего нет; другой выдает себя за бедного, а у него богатства много.
13:8 Богатством своим человек выкупает жизнь свою, а бедный и угрозы не слышит.
13:9 Свет праведных весело горит, светильник же нечестивых угасает. [Души коварные блуждают в грехах, а праведники сострадают и милуют.]
На 6-м часе
Книга пророка Исайи26:21 ибо вот, Господь выходит из жилища Своего наказать обитателей земли за их беззаконие, и земля откроет поглощенную ею кровь и уже не скроет убитых своих.
27:1 В тот день поразит Господь мечом Своим тяжелым, и большим и крепким, левиафана, змея прямо бегущего, и левиафана, змея изгибающегося, и убьет чудовище морское.
27:2 В тот день воспойте о нем - о возлюбленном винограднике:
27:3 Я, Господь, хранитель его, в каждое мгновение напояю его; ночью и днем стерегу его, чтобы кто не ворвался в него.
27:4 Гнева нет во Мне. Но если бы кто противопоставил Мне в нем волчцы и терны, Я войною пойду против него, выжгу его совсем.
27:5 Разве прибегнет к защите Моей и заключит мир со Мною? тогда пусть заключит мир со Мною.
27:6 В грядущие дни укоренится Иаков, даст отпрыск и расцветет Израиль; и наполнится плодами вселенная.
27:7 Так ли Он поражал его, как поражал поражавших его? Так ли убивал его, как убиты убивавшие его?
27:8 Мерою Ты наказывал его, когда отвергал его; выбросил его сильным дуновением Своим как бы в день восточного ветра.
27:9 И чрез это загладится беззаконие Иакова; и плодом сего будет снятие греха с него, когда все камни жертвенников он обратит в куски извести, и не будут уже стоять дубравы и истуканы солнца.
Мы никогда не должны роптать на Господа. Как только в сознании прорастают греховные плевелы ропота и недоверия к Богу, мы должны вспомнить о безгрешном Сыне Божием, Который пострадал не потому, что так захотелось первосвященникам и книжникам в Иерусалиме, не потому, что так захотелось Понтию Пилату, а потому что такова была воля Божия: чтобы через эти страдания, через этот Крест, через эту боль люди обрели спасение… Нет другой силы, способной очистить нас, высвободить от страшного плена греховного, как только через скорбь и через покаяние. И потому, если посещает нас Господь скорбью, которую мы называем крестом по Его слову: кто хочет последовать Мне, пусть отвержется от себя и возьмет крест свой и идет за Мной (см. Мк. 8, 34), – то мы должны принимать на себя тот крест, который Господь нам посылает.
СВЯТИТЕЛЬ НИКОЛАЙ СЕРБСКИЙ О ПОЧИТАНИИ СВЯЩЕННИКОВ
Святитель Николай (Велимирович) писал человеку, которому казалось неудобным целовать руку молодому священнику: «Разве Вы не знаете историю о князе Милоше? История эта такова: один молодой священник служил литургию в Крагуевце в присутствии князя Милоша. Старый князь был очень благочестив, приходил в храм задолго до начала службы, до конца богослужения стоял как вкопанный и сокрушённо молился Богу. Когда молодой священник закончил службу, он вышел из алтаря с крестом и антидором. Князь подошёл, чтобы приложиться ко кресту и поцеловать священнику руку. Но молодой человек отдёрнул руку, словно стыдясь того, что пожилой человек, князь, хочет поцеловать его руку. Князь Милош посмотрел на него и сказал: “Дай мне поцеловать руку, ибо не руку твою целую, а твой сан, который древнее меня и тебя!”»
СВЯТИТЕЛЬ ФИЛАРЕТ (ДРОЗДОВ) О СВЯЗИ ПИСАНИЯ И ПРЕДАНИЯ
Прежде утверждались на Священном Писании и мало внимания обращали на Предание. Потом с силою заметили сей недостаток: слова «Православие» и «Предание» стали звучать чаще и сливаться в один звук, и начали богословствовать по Преданию, оставляя иногда позади Священное Писание… Новозаветные писатели писали по сошествии Святого Духа и свидетельствовали и о ветхозаветных, что от Святого Духа просвещаемы «глаголаша святии Божии человецы». Так ли верно можно определить минуту, когда церковный писатель сделался святым и, следственно, не только писателем, подверженным обыкновенным недостаткам человеческим? Церковь, конечно, думала о сем вопросе и учит признавать Предания, с откровением Божиим согласные. И потому не правильнее ли основывать учение главным образом на Священном Писании, а Преданием дополнять, объяснять, защищать от неправомыслящих? (Из письма к архимандриту Алексию (Ржаницыну) от 16.09.1849.)