Седмица 35-я по Пятидесятнице

Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола, и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих. Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего. Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи. Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему.

Мф. 4: 1-11

Комментарий митрополита Илариона:

В сегодняшнем Евангелии мы читаем о том, как Иисус уходит в пустыню на сорок дней, ведомый Святым Духом, и как бы испытывает Свои силы, физические и духовные, перед выходом на проповедь. А диавол, со своей стороны, проверяет Его на прочность.

Смысл первого искушения следует искать в изречении, процитированном Иисусом. Оно заимствовано из Ветхого Завета, где Бог обращается к израильскому народу перед его вступлением в Землю обетованную, после сорокалетнего пребывания в пустыне: «Не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живет человек» (Втор. 8:2–3). Чудо всегда совершается Иисусом ради людей, а не ради Самого Себя. Искушение превратить камни в хлебы ради собственного насыщения и удовлетворения естественного чувства голода Иисус отвергает, но в дальнейшем без всякой просьбы со стороны совершит чудо умножения хлебов ради насыщения тысяч людей.

Получив от Иисуса ответ на первое искушение в форме цитаты из Священного Писания, диавол, искушая Его вторично, сам цитирует Писание. По своей смысловой нагрузке второе искушение сходно с первым: здесь опять Иисусу предлагается совершить чудо ради чуда. Однако если в первом случае мотивацией для принятия искушения, с точки зрения диавола, должно стать чувство физического голода, испытываемое Иисусом, то во втором случае соблазн связан с тем, что Иисусу предлагается осознать собственное всемогущество и проявить Себя в славе. Иисус отвергает искушение со ссылкой на слова из книги Второзакония, полностью звучащие так: «Не искушайте Господа, Бога вашего, как вы искушали его в Массе» (Втор. 6:16).

Третье искушение является самым значительным по своей смысловой нагрузке: это искушение политической властью и могуществом. Иисус отвергает его словами «отойди от меня, сатана», к которым прибавляет ссылку на слова Второзакония: «Господа Бога твоего бойся, и Ему одному служи» (Втор. 6:13; 10:20).

В повествовании о трех искушениях, как и в других евангельских эпизодах, невозможно отделить Человека Иисуса от Сына Божия. Диавол искушает Иисуса, воспользовавшись немощью Его человеческой плоти и чувством голода, которое Он испытывает именно как человек. В то же время, отвечая диаволу, Иисус прямо называет Себя Богом: «Не искушай Господа Бога твоего». Все искушения Он отвергает и как человек, и как Бог.

Однажды лукавый дух преобразился в монастырского послушника и постучал в окно келлии преподобного Елеазара на острове Анзер. Подвижник, не обратив внимания на то, что в то время года нельзя было добраться на остров, принял лукавого и стал совершать правило келейной молитвы – пение часов. Когда преподобный Елеазар начал читать слова молитвы Господней: «и не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого», – мнимый послушник вышел из келлии и через некоторое время появился снова. Так повторялось несколько раз. Удивлённый этим, преподобный Елеазар спросил «послушника», почему он выходит из келлии. Тот ему ответил: «Посмотреть за лошадью: она не смирно стоит». По окончании часов преподобный Елеазар предложил мнимому брату трапезу, и тогда, наконец, при чтении молитвы Господней лукавый исчез без следа.

Послушник Соловецкого монастыря Иван Сорокин рассказывал о своём обращении из раскола: «Однажды утром, после келейной молитвы, в которой со слезами просил Бога: “Скажи мне, Господи, путь, воньже пойду”, я заснул и увидел во сне, будто нахожусь в каком-то великолепном чертоге, и услышал над собой голос: “Иди в Церковь, потому что вне Церкви спастись нельзя”. Я отвечал: “В Церкви находится много плевел и соблазнов”. Голос говорил: “Что тебе до этого? Ты будешь избраннее пшеницы”. Я ещё сказал: “Есть в Австрии Церковь с епископом и священством”. Голос отвечал: “Австрийская Церковь – не Церковь, потому что она отделилась от Восточной Церкви, и нет в ней спасения”. Этим окончился знаменательный сон». Тогда Иван, с самого рождения ни разу не переступавший порога церкви, пришёл в храм в навечерие Богоявления Господня и с этого времени начал ежедневно ходить в церковь, со слезами раскаиваясь в своих заблуждениях, и с разрешения Священного Синода был присоединён к Православной Церкви.