Седмица 18-я по Пятидесятнице

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять. Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие! Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды. Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония. 

Мф. 23: 23-28

Комментарий митрополита Илариона:

Сегодня продолжается чтение 23 главы Евангелия от Матфея, в которой Иисус обличает книжников и фарисеев.

Фарисеи, по словам Иисуса, «лицемерно долго молятся» (Мф. 23:14), дают десятину с мяты, аниса и тмина, но при этом «оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру» (Мф. 23:23), «очищают внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды» (Мф. 23:25).

Обычай давать десятину сохранялся в фарисейской среде времен Иисуса. На это указывает молитва, которую в притче о мытаре и фарисее Иисус вкладывает в уста последнего: «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю» (Лк. 18:11–12). Десятина, как видно из сегодняшнего Евангелия, могла распространяться даже на специи.

Мелочное исполнение закона о десятине заставляло фарисеев забывать о главном и доходить в своих предписаниях до парадоксов. Это нашло выражение в образных словах Иисуса о том, что фарисеи оцеживают комара, а верблюда поглощают.

В сегодняшней обличительной речи обращает на себя внимание переход к единственному числу второго лица: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда... Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их» (Мф. 23:25–26). Переход от множественного к единственному числу в разных ситуациях преследует разные цели, однако, как кажется, везде он направлен на то, чтобы подчеркнуть мысль, сфокусировать на ней особое внимание слушателя, заставить его почувствовать, что слова Иисуса обращены к нему лично.

Преподобный Афанасий Высоцкий, Серпуховской, Младший был прославлен чудесами с момента своего погребения в 1395 году. Один из братии, имея гнев на преподобного, не пошёл на его погребение и за это подвергся нападению нечистого духа. Со слезами поспешил он тогда в церковь и перед гробом испросил себе прощение у преподобного, после чего освободился от лукавого духа. Не раз братия слышала над гробом преподобного Афанасия пение: «Святый Боже…» или видела самого преподобного, ходящего вокруг монастыря с кадилом и возжжённой свечою. Во время нашествия татар на Серпухов неприятели и некоторые жители города видели, как из обители выехал на белом коне инок с большим жезлом в руке. Объехав стан врагов, он с угрожающим видом устремился на них. После этого видения татары немедленно сняли осаду города.

Преподобный Афанасий Высоцкий, Серпуховской, Младший был прославлен чудесами с момента своего погребения в 1395 году. Один из братии, имея гнев на преподобного, не пошёл на его погребение и за это подвергся нападению нечистого духа. Со слезами поспешил он тогда в церковь и перед гробом испросил себе прощение у преподобного, после чего освободился от лукавого духа. Не раз братия слышала над гробом преподобного Афанасия пение: «Святый Боже…» или видела самого преподобного, ходящего вокруг монастыря с кадилом и возжжённой свечою. Во время нашествия татар на Серпухов неприятели и некоторые жители города видели, как из обители выехал на белом коне инок с большим жезлом в руке. Объехав стан врагов, он с угрожающим видом устремился на них. После этого видения татары немедленно сняли осаду города.

В 1374 году, когда князь Серпуховской Владимир Андреевич Храбрый, сподвижник благоверного князя Димитрия Донского, обратился к преподобному Сергию с просьбой основать монастырь в его вотчине, преподобный пришёл в Серпухов со своим любимым учеником Афанасием и, заложив монастырь в память Зачатия Пресвятой Богородицы, благословил Афанасия быть его строителем, а затем игуменом. Обитель была воздвигнута возле города Серпухова, на высоком берегу реки Нары. Её называли поэтому «обителью на Высоком» или Высоцкой. Отсюда и прозвание, с которым вошёл в историю Русской Церкви её основатель и первый игумен – преподобный Афанасий Высоцкий, Старший. Многие русские подвижники прошли здесь, «на Высоком», школу иночества. Как учил преподобный Афанасий, «иноки называются добровольными мучениками. Святые мученики многие в один час пострадали и скончались, а иноки каждый день терпят страдания не от мучителей, но внутри, от собственной плоти и от врагов мысленных, бывают боримы и до последнего дыхания страдают».