Седмица 2-я по Пасхе

Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно прийти в мир. Иисус же, узнав, что хотят прийти, нечаянно взять Его и сделать царем, опять удалился на гору один. Когда же настал вечер, то ученики Его сошли к морю и, войдя в лодку, отправились на ту сторону моря, в Капернаум. Становилось темно, а Иисус не приходил к ним. Дул сильный ветер, и море волновалось. Проплыв около двадцати пяти или тридцати стадий, они увидели Иисуса, идущего по морю и приближающегося к лодке, и испугались. Но Он сказал им: это Я; не бойтесь. Они хотели принять Его в лодку; и тотчас лодка пристала к берегу, куда плыли. На другой день народ, стоявший по ту сторону моря, видел, что там, кроме одной лодки, в которую вошли ученики Его, иной не было, и что Иисус не входил в лодку с учениками Своими, а отплыли одни ученики Его. Между тем пришли из Тивериады другие лодки близко к тому месту, где ели хлеб по благословении Господнем. Итак, когда народ увидел, что тут нет Иисуса, ни учеников Его, то вошли в лодки и приплыли в Капернаум, ища Иисуса. И, найдя Его на той стороне моря, сказали Ему: Равви́! когда Ты сюда пришел? Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились. Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог.

Ин. 6:14-27

Читаемый сегодня рассказ о хождении Иисуса по водам является непосредственным продолжением истории с насыщением пяти тысяч пятью хлебами в Евангелиях от Матфея, Марка и Иоанна.

Этот рассказ по своему содержанию перекликается с чудом усмирения бури, как оно изложено тремя синоптиками (Мф. 8:23–27; Мк. 4:35–41; Лк. 8:22–25). В обоих случаях действие происходит на озере, ночью, в непогоду, когда ученики находятся в лодке. В первом случае речь идет о сильной буре, но при этом Иисус находится в той же лодке; во втором случае речь идет просто о волнах и сильном ветре, но Иисуса с учениками нет; в первом случае буря успокаивается благодаря властному слову Иисусу, во втором ветер утихает после того, как Иисус входит в лодку. В первом случае упрек в маловерии адресован всем ученикам, во втором (согласно Матфею) — только Петру. Оба чуда свидетельствуют о власти Иисуса над природой.

Заключительный фрагмент сегодняшнего евангельского чтения подводит к беседе Иисуса о небесном хлебе и представляет собой первую часть этой беседы. Она начинается с рассказа о людях, которые были свидетелями чуда умножения хлебов, а потом видели, как ученики отплыли на лодках без Иисуса. Они не знали, что Иисус ночью пришел к ученикам по воде, а потому искренне удивились, когда увидели Его вместе с учениками в Капернауме.

Иисусу было свойственно переключать внимание собеседника с предметов земных и тленных на реальность иного плана, выходящую за рамки чувственного восприятия. Отталкиваясь от хорошо знакомых собеседнику земных вещей, Он трактовал их как прообразы небесных реальностей, уча слушателя переноситься сознанием от материального к духовному, от тленного к нетленному. Хлеб является символом пищи, а значит, символом жизни. Человек не может не есть: если он не ест, он умирает. Но «не одним хлебом живет человек» (Втор. 8:3). Об этом знали уже в ветхозаветные времена. И Иисус неустанно напоминал Своим собеседникам о том духовном измерении жизни, которое не связано с материальным хлебом, но для поддержания которого требуется своя пища.

Узнать больше вы можете в книге митрополита Илариона «Иисус Христос. Жизнь и учение», размещенной в свободном доступе на нашем портале, а также в книгах серии «Читайте Евангелие».

Кроме того, Евангелие дня с митрополитом Иларионом доступно в специально созданном Телеграм-канале.

Святой Иоанн Навклир был моряком и служил на острове Кос. Его прозвище Навклир переводится с греческого языка как «боцман». Житие новомученика говорит, что он страдал душевной болезнью. Однажды, находясь в помрачении ума, вызванном болезнью, под давлением мусульман Иоанн принял ислам. Когда он осознал, что произошло, то раскаялся, сбросил чалму и снова надел христианскую одежду. Турки схватили его как вероотступника, подвергли бичеванию и бросили в тюрьму, где, используя уговоры, побои и угрозы, пытались заставить Иоанна признать их веру истинной. Но он отвечал: «Верую в Господа Иисуса Христа и отвергаю вашу веру». Видя непреклонность святого Иоанна, судья после пыток велел сжечь его заживо. Это произошло в 1669 году. Позже в честь новомученика Иоанна Навклира на острове Кос был освящён храм.

В феврале 1570 года после опустоши‑ тельного похода на Новгород царь Иоанн Грозный двинулся на Псков, подозревая там измену. Приближа‑ ясь к городу, он услышал колоколь‑ ный звон и, умилившись, сказал опричникам: «Иступите мечи о ка‑ мень, да престанут убийства». На одной из улиц города к царю выбежал блаженный Николай верхом на палке, как на коне, и закричал: «Ива‑ нушко, покушай хлеба-соли, а не христианской крови». Царь приказал поймать юродивого, но тот скрылся. Вскоре блаженный сам пригла‑ сил царя в свою келлию и предложил ему кусок сырого мяса. «Я христианин, – сказал царь, – мяса постом не ем!» Святой ответил: «Ты пьёшь кровь человеческую» – и поучал царя «многи‑ ми ужасными словесы». Но тот не послушал и приказал начать грабёж. «Оставь нас, прохо‑ жий человек, – сказал тогда блаженный. – Если ещё помедлишь, то не на чем будет тебе бежать отсюда». И когда опричники стали снимать со‑ борный колокол, любимый царский конь пал. Испуганный сбывшимся пророчеством, царь остановил грабёж и ушёл из Пскова.