Седмица 27-я по Пятидесятнице

И запретил им, чтобы никому не говорили о Нем. И начал учить их, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. И говорил о сем открыто. Но Петр, отозвав Его, начал прекословить Ему. Он же, обратившись и взглянув на учеников Своих, воспретил Петру, сказав: отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое. И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.

Мк. 8: 30-34

В сегодняшнем евангельском чтении рассказывается о том, как Иисус, идя по дороге в селения Кесарии Филипповой, начал говорить Своим ученикам, что «Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть».

В научной литературе обычно говорится о том, что Иисус трижды предсказывал ученикам Свою смерть. Эти эпизоды так и называют: первое, второе и третье предсказания Иисуса о Своей смерти. Между тем, только в синоптических Евангелиях мы находим не менее пяти таких предсказаний. Предсказание, о котором мы читаем в сегодняшнем Евангелии, является первым из них. Иисус делает его в Кесарии Филипповой после того, как Петр в присутствии учеников исповедал Его Сыном Божиим.

Предсказание Иисуса о Своих страданиях и смерти вызывает ответную реакцию Петра, который начинает противоречить Иисусу. Линия взаимоотношений между Иисусом и Петром проходит через все евангельские повествования: от первых рассказов о призвании учеников до истории отречения Петра и прощения его воскресшим Иисусом.

При жизни Иисуса Петр воспринимался как старший из апостолов, что явствует из всех четырех Евангелий. Иногда группу из нескольких учеников Иисуса Евангелисты называют «Петр и бывшие с ним» (Лк. 8:45; 9:32), или «Симон и бывшие с ним» (Мк. 1:36).

В Евангелии от Марка содержатся многократные упоминания Петра: Петр выступает в качестве представителя группы учеников; к нему Иисус нередко обращает слова, адресованные всем ученикам; он часто говорит от имени всей группы (Мк. 8:29–33). Нарекая Петру новое имя, Иисус выделяет его из среды учеников. Петр выделен не только из числа двенадцати, но также из группы троих. Петр исповедует Иисуса Христом. Но в ситуации, описанной в сегодняшнем Евангелии, Иисус называет его «сатаной».

Блаженный Иероним Стридонский пишет о действиях Петра: «он не допускает и мысли, что Сыну Божию возможно быть убитым, и, движимый своим внутренним желанием, берет Его или отводит в сторону, чтобы не показаться другим соученикам, что он в присутствии их обличает Учителя, и начинает возражать Ему с чувством любви и желания сказать: “Не может этого быть, не может слух мой вынести того, чтобы Сын Божий был убит”. Господь, обратившись к нему, сказал: “Отступи назад, Сатана, ты соблазн для Меня. Так как ты говоришь противоречащее Моему желанию, то должен называться врагом”».

Горячая любовь Петра к своему Учителю не один раз подвергалась искушениям, но эти искушения не смогли ослабить ее.

Узнать больше вы можете в книге митрополита Илариона «Иисус Христос. Жизнь и учение», размещенной в свободном доступе на нашем портале, а также в книгах серии «Читайте Евангелие».

Кроме того, Евангелие дня с митрополитом Иларионом доступно в специально созданном Телеграм-канале.

Также слушайте фрагмент из Священного Писания в рамках ультрамарафона «Библия за год. С митрополитом Иларионом».

Смирение есть основание всем заповедям евангельским, так необходимо для спасения, как дыхание для жизни: как без дыхания нельзя жить, так без смирения невозможно спастись. Различным образом спасались святые Божии, но без смирения никто из них не был спасён, да и невозможно это. Посему, кто хочет спастись, тот от всего сердца должен считать себя пред Богом за грешника, самого грешного из людей, хуже всякого создания Божия, и в тайне сердца своего укорять себя за всё, и винить только себя одного во всяком согрешении своём. Исполняя таким образом в смирении сердца все заповеди евангельские, часто молясь Богу с сокрушением сердца о прощении грехов своих, человек сподобляется милости Божией и прощения грехов, и посещает его благодать Божия, и спасается он милостью Божиею несомненно.

Среди палестинских отцов был замечательный подвижник – авва Стефан. Под конец жизни он очень ослаб и болел. По настоянию врачей авва начал есть мясную пищу. Его родной брат, человек благочестивой жизни, время от времени навещал авву. Однажды, когда брат-мирянин пришёл к брату-иеромонаху, он застал его за вкушением мясной пищи и сильно этим смутился. Его огорчило, что после многих лет, проведённых в подвиге воздержания, брат вдруг разрешил себе мясную пищу. Когда он так подумал, то внезапно пришёл в состояние духовного восторга и увидел пред собою незнакомца, который сказал: «Зачем ты соблазняешься тем, что старец вкушает мясо? Или ты не знаешь, что он делает это по необходимости и ради послушания? Воистину, тебе не следовало соблазняться. Хочешь ли видеть, какой славы достоин брат твой? Обратись назад и смотри». Повернувшись, он увидел своего брата пригвождённым ко кресту, как Христос. «Вот какой славы сподобился брат твой! Воздай же славу Тому, Кто прославляет истинно любящих Его!»