Седмица 34-я по Пятидесятнице
По новому стилю
По старому стилю
- Святые дня / праздники
- Чтение Апостола, Евангелия
- События дня
- Главные праздники
- Дни поста
- Дни особого поминовения усопших
- Главные праздники
- Дни поста
- Дни особого поминовения усопших
4:12 Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного,
4:13 но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете.
4:14 Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется.
4:15 Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое;
4:16 а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь.
4:17 Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию?
4:18 И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится?
4:19 Итак страждущие по воле Божией да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро.
5:1 Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться:
5:2 пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия,
5:3 и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду;
5:4 и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы.
5:5 Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.
Евангелие от Марка
12:38 И говорил им в учении Своем: остерегайтесь книжников, любящих ходить в длинных одеждах и принимать приветствия в народных собраниях,
12:39 сидеть впереди в синагогах и возлежать на первом месте на пиршествах,-
12:40 сии, поядающие домы вдов и напоказ долго молящиеся, примут тягчайшее осуждение.
12:41 И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много.
12:42 Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант.
12:43 Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу,
12:44 ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила всё, что имела, всё пропитание свое.
ИЗ ЖИТИЯ ПРЕПОДОБНОГО АХИЛЫ ПЕЧЕРСКОГО
Преподобный Ахила диакон, возлюбив от младенчества постническую жизнь и отвергшись мира, пришёл в Печерский монастырь, чтобы угодить Господу. Приняв на себя ангельский образ, он проходил тесный путь иночества с терпением, послушанием и смирением. Воздержанием своим в пище и питии он превосходил многих подвижников, ибо не вкушал ни сладкой, ни варёной пищи. Зелие (овощи) святой употреблял весьма редко, и то в малом количестве. Обыкновенно его пищей была одна просфора в неделю. «Многое показал еси пощение, о Ахило: едва единою в седмицы и се едину малу просфору снедаше», сказано в кондаке преподобному. За такую постническую жизнь Господь Иисус Христос сподобил его вечного блаженства со святыми. К заступничеству святого Ахилы прибегают желающие избавиться от «порабощения чревных страстей».
О ИСТОРИИ ПОЯВЛЕНИЯ ВЕЛИКОГО ПОКАЯННОГО КАНОНА
В конце XVI века на Руси возник апокриф «Повесть об Андрее Критском». У этой повести лишь одна связь с житием святителя Андрея (660–740) – факт создания им Великого покаянного канона. Авторы «Повести» исходили из предположения, что канон – это покаянное признание святителя, облечённое в гимнографическую форму, и что он действительно совершил все те ужасные преступления (убийство отца, прелюбодеяние и прочее), в которых потом так проникновенно раскаялся. Эти предположения «Повести» являются домыслами, не имеющими ничего общего с жизнью святителя Андрея. Хотя у него действительно был повод для создания покаянного канона. По свидетельству святого Феофана Исповедника, на Соборе 712 года, созванном императором Филиппиком для возобновления монофелитства, святитель Андрей был в числе подписавших анафему VI Вселенскому Собору. Впоследствии святой раскаялся в том, что подписал еретическое определение. Именно с этим фактом церковное предание связывает составление его знаменитого Великого канона.