Седмица 12-я по Пятидесятнице

Выйдя вскоре из синагоги, пришли в дом Симона и Андрея, с Иаковом и Иоанном. Теща же Симонова лежала в горячке; и тотчас говорят Ему о ней. Подойдя, Он поднял ее, взяв ее за руку; и горячка тотчас оставила ее, и она стала служить им. При наступлении же вечера, когда заходило солнце, приносили к Нему всех больных и бесноватых. И весь город собрался к дверям. И Он исцелил многих, страдавших различными болезнями; изгнал многих бесов, и не позволял бесам говорить, что они знают, что Он Христос. А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился.

Мк. 1: 29-35

Одним из первых чудес Иисуса, отмеченных в трех синоптических Евангелиях, было исцеление тещи Петра. У Матфея это третий из описываемых случаев исцеления: он следует сразу же за рассказом об исцелении слуги капернаумского сотника. У Марка и Луки это первое исцеление: рассказ о нем помещен после повествования о первом случае изгнания нечистого духа из одержимого.

Во времена Иисуса горячка (высокая температура, жар) считалась болезнью, а не симптомом разных болезней. Судя по контексту, исцеление тещи не было главной целью посещения Иисусом дома Петра. Вероятнее всего, Он пришел к Петру пообедать: об этом свидетельствуют завершающие рассказ о том, что женщина, исцелившись, встала и служила им (глагол «служить», как и в Ин. 12:2, употреблен в значении «готовить», «накрывать на стол», «подавать пищу»; так понимает это место и Златоуст).

Не исключено, что болезнь тещи была неожиданностью и для Петра, пригласившего Иисуса в дом. Из всех трех повествований следует, что болезнь тещи обнаружилась только после того, как Иисус с учениками вошел в дом.

Святитель Иоанн Златоуст думает по-другому: «Имея тещу, лежащую дома в сильной горячке, он не привел Его в дом свой, но ожидал, пока будет окончено учение и исцелятся все прочие; и тогда уже, когда Он вошел в дом, начал просить Его. Так он с самого начала научался предпочитать выгоды других своим. Итак, не Петр приводит Его в дом, но Он сам по собственной воле пришел, после того как сотник сказал: „я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой“, показывая, сколько Он благоволил к ученику».

В завершение сегодняшнего евангельского фрагмента мы читаем, что Иисус ранним утром удалился помолиться в пустынное место. Привычку Иисуса удаляться от всех, чтобы молиться наедине, Иоанн Кронштадтский называет образцом для нас: «Смотри, человек, на образец твой: как Господь искал случая помолиться Богу, Отцу Своему. Быв постоянно с народом, который с трудом мог расстаться с Ним на несколько часов ночи, Он улучил минуту общего покоя и удалился в пустое место — для молитвы».

Узнать больше вы можете в книге митрополита Илариона «Иисус Христос. Жизнь и учение», размещенной в свободном доступе на нашем портале, а также в книгах серии «Читайте Евангелие».

Также Евангелие дня с митрополитом Иларионом доступно в специально созданном Телеграм-канале.

Преподобный Косма отшельник жил в VI веке в Фаранской пустыне (Палестина). Он был истинным монахом и твёрдым ревнителем Православия. Святой был сведущ в Священном Писании и творениях святых отцов и учителей Церкви. В святоотеческом наследии преподобный особенно выделял святителя Афанасия Александрийского (295–393). В беседе с иноком Василием, как-то пришедшим в Лавру Фаран, преподобный сказал: «Если ты встретишь слово святого Афанасия и не будешь иметь при себе бумаги, запиши его на своей одежде». Отцы Лавры заметили, что у преподобного Космы был обычай так чтить день Господень: еженедельно ночь под воскресенье он проводил стоя, пел псалмы и читал в келлии и в храме, не садясь, с восходом же солнца, окончив молитвенное правило, садился и читал Святое Евангелие – до начала часов и Божественной литургии.

Преподобный Иоанн Ликопольский рассказывал духовным детям о монахе, который много лет жил в пустыне и уже в старости подвергся тяжёлому искушению. По любви к аскезе и созерцанию он жил как бестелесный: не возделывал земли, не заботился о пропитании, но был исполнен упования на Бога. Господь, милуя его, посылал ему хлеб на два-три дня. Когда, ощутив потребность в пище, входил он в пещеру, то находил на столе хлеб. Как-то ему пришла мысль, что он уже свят и выше других людей. Следствием этой мысли стала беспечность в молитве и самоуверенность. Какое-то время он ещё находил пищу на столе, но всё менее ей удовлетворялся, и помысел побуждал его выйти в мир. Однажды он так и сделал. Пришёл в некий монастырь и был упокоен братьями, как святой. По их просьбе дал им наставление, как сражаться с грехом. Уча, подумал о себе и устыдился. Вернувшись в пустыню, плакал о своём поражении, пока не услышал голос Ангела, что Бог принял его покаяние. Но с тех пор он своими трудами добывал себе пропитание.