Седмица 5-я по Пятидесятнице
По новому стилю
По старому стилю
- Святые дня / праздники
- Чтение Апостола, Евангелия
- Цитата Патриарха
- События дня
- Главные праздники
- Дни поста
- Дни особого поминовения усопших
- Главные праздники
- Дни поста
- Дни особого поминовения усопших
Мир есть покой, а покой есть равновесие. Из физики мы знаем, что в состоянии покоя пребывает только устойчиво равновесная система, и, следовательно, равновесие, баланс являются непременным условием покоя. При каких же обстоятельствах мир воцаряется в душе человека? Когда уравновешены различные свойства его душевной природы, когда гармонизированы его внутренние устремления, когда достигнут баланс между духовным и физическим началами, между разумом и чувствами, между потребностями и возможностями, между убеждениями и действиями. Но такая система будет переживать потерю устойчивости всякий раз, когда между этими началами внутренней жизни человека станет нарушаться равновесие. Что же касается мира внешнего, то он будет обретен только тогда, когда придут в равновесие интересы личности, семьи, общества и государства. Ибо устойчивость здесь достигается через справедливое распределение прав, обязанностей и ответственности.
О ВНЕШНЕМ ВИДЕ АПОСТОЛА ПАВЛА
Во время первого миссионерского путешествия апостол Павел поменял своё имя: от рождения он был Савлом (в честь второго еврейского царя Саула), а в начале проповеди в языческом мире и первого Крещения язычника стал именоваться Павлом. Имя Paulus означало «малыш, маленький». Согласно «Деяниям Павла и Феклы» (текст рубежа I–II веков), апостол действительно был мал ростом: «Человек ниже среднего роста, волос его скуден, ноги слегка расставлены, колени торчат наружу, глаза под сросшимися бровями и выступающий слегка нос. В то же время милости и милосердия исполнен был он. Иногда казался он человеком, а иногда Ангелом». Но новое имя – Павел – конечно, связано не только с его внешним обликом. Есть предположение, что апостол Павел нарочно взял себе имя, так как считал себя недостойным называться апостолом.
ОПТИНСКИЙ СТАРЕЦ ЛЕВ О МОЛИТВЕ ЗА САМОУБИЙЦ
Согласно 14-му правилу Тимофея Александрийского, за самоубийц не может быть приношения в Церкви. Но Оптинские старцы разрешали поминать их на келейной молитве. Преподобный Лев (Наголкин) так утешал своего ученика, у которого отец окончил жизнь самоубийством: «Вручай, как себя, так и участь родителя воле Господней. Не испытывай Вышняго судеб. Молись благому Создателю, исполняя тем долг любви и обязанности сыновней, так: “Взыщи, Господи, погибшую душу отца моего: аще возможно есть, помилуй. Не постави мне в грех молитвы сей моей, но да будет святая воля Твоя”. Конечно, не было воли Божией на столь горестную кончину родителя твоего: но ныне он совершенно в воле Могущего и душу, и тело ввергнуть в пещь огненную. Ты скажешь: “Я люблю моего родителя, почему и скорблю неутешно”. Справедливо. Но Бог без сравнения более, чем ты, любил и любит его. Значит, тебе остаётся предоставить вечную участь родителя благости и милосердию Бога, Который, если соблаговолит помиловать, то кто может противиться Ему?»