Седмица 3-я по Пятидесятнице

Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое. И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи. Когда же сошел Он с горы, за Ним последовало множество народа. И вот подошел прокаженный и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы. И говорит ему Иисус: смотри, никому не сказывай, но пойди, покажи себя священнику и принеси дар, какой повелел Моисей, во свидетельство им.

Мф. 7:24-8:4

Притча о доме на камне и доме на песке, которая входит в сегодняшнее чтение из Евангелия от Матфея, не случайно стоит в самом конце Нагорной проповеди – в ней сходятся многие главные ее идеи. Этим основанием, фундаментом, камнем, который «отвергли строители», но который «сделался главою угла» (Мф. 21:42; Мк. 12:10; Лк. 20:17; Пс. 117:22), является Сам Иисус. А домом, согласно толкованию христианских авторов, является созданная Им Церковь. Об этом говорится в 1-м Послании Петра: «Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое...» (1 Пет. 2:4–5). По словам Оригена, под благоразумным мужем, построившим дом свой на камне, понимается «Сам Господь, построивший Церковь на камне, то есть на собственной твердости и силе... Все гонения устремились на дом тот и ничего не достигли, ибо он был построен на камне».

Гонения первых веков христианской эры стали для Церкви и ее членов испытанием на прочность. Сама Церковь как «дом духовный», как «Тело Христово», как совокупность всех верующих в их единении с Богом, устояла, и врата ада не одолели ее (Мф. 16:18). Однако отдельные члены Церкви не выдержали гонений. Слушая слова Иисуса, но не исполняя их, называя себя христианами, но не живя по-христиански, эти люди строили дом на песке. Пока не пошел дождь, не подули ветры и не разлились реки, их дом стоял, как казалось, достаточно прочно. Но когда начались гонения, устояли только те, кто строил свой дом на прочном фундаменте исполнения заповедей Иисуса. Если в эпоху благоденствия в Церкви сосуществуют номинальные и реальные христиане, то в эпоху гонений пространство для номинальных христиан предельно сужается, и многие из них отпадают от Церкви.

История повторяется, и на каждом новом этапе своего развития Церковь вновь осознает актуальность предостережений Иисуса. Когда после прихода к власти большевиков в 1917 году на Церковь обрушились гонения, очень многие номинальные христиане отошли от Церкви, а некоторые из тех, кто ранее именовался членом Церкви, стали на стезю воинствующего безбожия. Гонения стали тем судным днем, который отделил овец от козлов — реальных христиан, готовых умереть за свою веру, от тех, которые не захотели идти узким путем, сопряженным со страданиями и исповедничеством, но пошли широким путем, ведущим в погибель. Что же касается тех, кто прошел узким путем до конца, то для них мученическая смерть стала теми вратами, которые открыли им вход в Царство Небесное.

Узнать больше вы можете в книге митрополита Илариона «Иисус Христос. Жизнь и учение», размещенной в свободном доступе на нашем портале, а также в книгах серии «Читайте Евангелие».

Также Евангелие дня с митрополитом Иларионом доступно в специально созданном Телеграм-канале.

Праздновать в честь мучеников надо подражанием их чистотой совести. Хорошее дело – посещать гробницы мучеников, но надо и после богослужения сохранять благоговение к ним. Праздники признаются не только по круговороту дней, но и по расположению празднующих. Например, ты стал подражать мученику, поревновал его добродетели, пошёл по следам его любомудрия? Вот ты и без наступления дня мученика отпраздновал праздник мученика, потому что честь мученику – подражание мученику. Как те, кто совершает худые дела, бывают и в праздники без праздников, так и те, кто следует добродетели, и без торжества совершают праздник, потому что праздник отмечается чистотой совести. Об этом говорил Павел: «Станем праздновать не со старою закваскою, порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины» (1 Кор. 5:8).

Преподобный Димитрий Прилуцкий был одарён редкой красотой и старался скрывать её, пряча лицо под куколем. Он измождал себя подвигами молитвы и поста, но красота не увядала, а лицо ещё более просветлялось. Святой редко беседовал с мирянами и избегал разговоров с женщинами. Одна из именитых переяславских жён, услышав о необыкновенной красоте преподобного, захотела глянуть на его лицо. Подстрекаемая пустым любопытством, она подкралась к его келлии и заглянула в окно. Святой в это время готовился к Божественной литургии и, заметив женщину, огорчился и с укоризной посмотрел на неё. Женщину охватил ужас, и она в расслаблении пала на землю. Кто-то из братии подвёл её, еле живую, к настоятельской келлии, прося о её прощении. Видя искреннее раскаяние плачущей женщины, святой кротко упрекнул её: «Для чего ты, неразумная, захотела видеть грешника, давно уже умершего миру?», исцелил и наставил к духовной жизни. С тех пор женщина совершенно изменилась и стала вести благочестивую христианскую жизнь.