Неделя 7-я по Пасхе, святых отцов I Вселенского Собора

Излишнего не подобает нам иметь. «А чтобы давать просящим и берущих взаймы не отвергать – это повелено для лукавых», – говорит Василий Великий. Ибо «не имеющий сверх необходимой потребности не должен подаяния давать и если скажет: не имею, – не солгал», – говорит Варсонофий Великий. Ведь явен инок тот, коему не нужно творить милостыню, кто с открытым лицом может сказать: «Вот, мы оставили всё и последовали за Тобою» (Мф. 19:27). Пишет святой Исаак: «Нестяжание выше таковых подаяний». Ибо милостыня иноческая – помочь брату словом во время нужды и утешить ему скорбь рассуждением духовным, но и это для тех, кто может. Для новоначальных же: претерпеть скорбь, обиду и укоризну от брата – и это душевная милостыня, и настолько выше она телесной, насколько душа выше тела, говорит святой Дорофей.

Поскольку Господь Иисус Христос, понеся нашу плоть, неизреченным образом исполнил весь замысел о нас и возвратился к Престолу Отца, то святые мужи, желая показать, что Сын Божий воистину стал Человеком, что совершенный Человек и одновременно Бог вознёсся и воссел одесную величия Отца и что сей собор святых отцов таковым Его провозгласил и исповедовал имеющим одну сущность с Отцом и чтимым с Ним наравне, – установили после славного Вознесения нынешний праздник, как бы расширяя тем самым собрание стольких отцов, сие проповедующих: во плоти вознёсшегося Бога истинного и во плоти же совершенного Человека. Поскольку Церковь была охвачена смутой и не находилось средства уврачевать спор о вероучении, то Константин Великий на казённых колесницах свозит в Никею отцов со всей вселенной и сам туда прибывает. И когда произнесены были обвинения против Ария, он и все единомышленники его предаются анафеме, Слово же Божие провозглашается святыми отцами единосущным, равночестным и собезначальным Отцу.