Неделя 34-я по Пятидесятнице

Сия есть причина Предания без писаний, дабы к многократно изучаемому познанию догматов не утратили многие благоговения по привычке. Ибо иное догмат, а иное проповедание. Догматы умалчиваются, проповедания же являются. Род же умолчания есть и неясность, которую употребляет Писание, неудобосозерцаемым творя разум догматов для пользы читающих. Посему все зрим к востоку во время молитв, но немногие знают, что чрез сие ищем древнего отечества рая, который насадил Бог в Едеме на востоке. Также стоя совершаем молитвы во едину от суббот, но причину сего не все знают. Ибо не только как совоскресшие Христу и долженствующие искать горнего, стоянием во время молитв в день воскресения напоминаем себе о благодати, нам дарованной, но и потому сие творим, яко сей день мнится быть неким образом чаемого века.

В церковном искусстве в конце XIII века возник новый иконографический образ «Святой Иоанн Предтеча Ангел пустыни», где у фигуры святого есть ангельские крылья. Самый ранний (1296) такой образ сохранился на фресках храма Преподобного Ахиллия Ларисского в Арилье (Сербия). Изображение поясняется надписью: «Ты носишь крылья, потому что ты был равен Ангелам; будучи не земным, ты пребывал в земной материи, как сказал Спаситель». Библейским основанием для образа стало пророчество Малахии: «Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною…» (Мал. 3:1). В Евангелии оно не раз соотносится со святым Иоанном (Мф. 11:10; Мк. 1:2; Лк. 7:27). Согласно святым отцам, Предтеча своими аскетическими подвигами приобрёл естество, равное ангельскому: «Он не имел нужды ни в доме, ни в постели, ни в столе, ни в чём другом подобном, но, нося плоть, вёл какую-то ангельскую жизнь» (святитель Иоанн Златоуст). По его образу, «Ангела пустыни», одного из первых пустынножителей, монахи также именуются «ангельским чином».