Седмица 5-я по Пятидесятнице

Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение. Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи. Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы. Царица южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона. Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом.

Мф. 12:38-45

Евангелия не содержат ни одного эпизода, когда Иисус отказал бы кому-нибудь в исцелении. Но Он отказывался совершать чудеса в тех случаях, когда от Него требовали знамения для доказательства Его мессианского достоинства. Об этом говорится в сегодняшнем чтении из Евангелия от Матфея, которое по причине празднования явления иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани было перенесено на вчерашний день.

К тому же, фарисеи требовали чуда якобы для того, чтобы уверовать в Него, тогда как именно вера является условием совершения чуда: чудеса являются следствием, а не причиной веры. Чудеса Иисуса были мотивированы, прежде всего, Его желанием помочь людям, облегчить их страдания.

Один из образов, к которому Иисус неоднократно обращается в своей проповеди: пророк Иона. Трехдневное пребывание Ионы во чреве кита в проповеди Иисуса переосмысливается как прообраз Его собственного трехдневного пребывания во чреве.

Далее в этом фрагменте Иисус говорит, что если бесноватые избавятся от своего недуга и потом будут нерадеть о себе, то этим они привлекают сами на себя привидения, которые еще лютее прежних. Однажды изгнанный из человека бес может возвратиться и снова войти в человека. Это происходит, когда покаявшийся и Богом помилованный грешник вновь возвращается к своему старому греху. Тогда и бес возвращается в свой старый дом.

Согласно христианскому пониманию, бес не может войти в человека по своей воле, без какой бы то ни было вины со стороны человека. Как правило, бес входит во внутренний дом человека, то есть в его душу, если человек сам приоткрывает для него какую-то щель или форточку. Путем, по которому бес проникает в человека, является постоянно и сознательно совершаемый грех. Колдовство, магия, гадания и прочие суеверия тоже несут в себе такую опасность, поскольку при их помощи человек вступает в прямое соприкосновение с бесовским миром.

Узнать больше вы можете в книге митрополита Волоколамского Илариона «Иисус Христос. Жизнь и учение», размещенной в свободном доступе на нашем портале, а также в книгах серии «Читайте Евангелие».

Также Евангелие дня с митрополитом Иларионом доступно в специально созданном Телеграм-канале.

Так должно любить Христа, так – отрешаться от настоящего. Таковы были души и у святых пророков; потому они и получили другие очи. Отрешиться от настоящего было делом их собственного усердия; а что потом у них открылись другие очи для созерцания будущего, это уже было делом Божией благодати. Таков был Елисей: так как он отдалился от всего житейского, возлюбил Царство Небесное и презрел всё настоящее, то есть царство и власть, и славу и всеобщее уважение; то и увидел никем невиданное никогда – целую гору, покрытую строем огненных коней и таких же колесниц и воинов (4 Цар. 6:17). Кто прельщается настоящим, тот никогда не удостоится созерцать будущее; а кто пренебрегает здешним и считает его не лучше тени и сновидения, тот скоро получит великие и духовные блага.

Недалеко от города Эгов в Киликии жили два столпника, в шести милях один от другого. Один из них принадлежал к Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви, а другой столпник был последователем ереси Севера. Еретик возводил на православного всевозможные обвинения, стараясь привлечь его к своей ереси. Распространяя о нём молву, он решил добиться его осуждения. Тогда православный подвижник, вдохновлённый свыше, попросил еретика прислать ему частицу святого Причастия. Тот обрадовался, решив, что его труды по совращению православного в ересь увенчались успехом, и немедленно послал просимое, ничего не подозревая. Православный, приняв частицу, присланную еретиком, раскалил сосуд и положил её туда, и она немедленно исчезла в жару пылающего сосуда. Затем взяв частицу святого Причастия православной Церкви, он сделал то же самое, и мгновенно раскаленный сосуд охладился, а святое Причастие осталось целым и невредимым. Он благоговейно хранил эти Святые Дары и показывал посещавшим его.