Седмица 7-я по Пятидесятнице

В то время Ирод четвертовластник услышал молву об Иисусе и сказал служащим при нем: это Иоанн Креститель; он воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им. Ибо Ирод, взяв Иоанна, связал его и посадил в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что Иоанн говорил ему: не должно тебе иметь ее. И хотел убить его, но боялся народа, потому что его почитали за пророка. Во время же празднования дня рождения Ирода дочь Иродиады плясала перед собранием и угодила Ироду, посему он с клятвою обещал ей дать, чего она ни попросит. Она же, по наущению матери своей, сказала: дай мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя. И опечалился царь, но, ради клятвы и возлежащих с ним, повелел дать ей, и послал отсечь Иоанну голову в темнице. И принесли голову его на блюде и дали девице, а она отнесла матери своей. Ученики же его, придя, взяли тело его и погребли его; и пошли, возвестили Иисусу. И, услышав, Иисус удалился оттуда на лодке в пустынное место один; а народ, услышав о том, пошел за Ним из городов пешком. 

Мф. 14:1-13

В сегодняшнем дневном чтении из Евангелия от Матфея, которое по церковному календарю читалось вчера, содержится повествование о смерти Иоанна Крестителя. Евангелие от Матфея как бы намеренно и сознательно подчеркивает параллелизм жизней Иоанна и Иисуса, употребляя одни и те же выражения применительно к одному и Другому. О желании Ирода убить Иоанна говорится: «И хотел убить его, но боялся народа, потому что его почитали за пророка» (Мф. 14:5). А об Иисусе: «И старались схватить Его, но побоялись народа, потому что Его почитали за пророка» (Мф. 21:46). Слова «взять» и «связать» употребляются применительно и к Иоанну, и к Иисусу (Мф. 14:3; 21:46; 27:2). Ирод приказывает казнить Иоанна как бы против своей воли (Мф. 14:9), и Пилат выносит смертный приговор Иисусу вопреки своей воле (Мф. 27:24). Сцена погребения Иоанна (Мф. 14:12) по содержанию и используемому словарю является как бы предвестием сцены погребения Иисуса (Мф. 27:57–60).

 Повествование Евангелиста Матфея о смерти Предтечи завершается словами о том, что Иисус удалился в пустынное место. Далее следует рассказ о насыщении пяти тысяч пятью хлебами, после чего Он снова «взошел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один» (Мф. 14:23–24). Почему Евангелист так акцентирует внимание читателя на том, что Иисус дважды в течение короткого времени удаляется от Своих учеников, чтобы побыть наедине?

В Евангелиях неоднократно упоминается о том, как Иисус удалялся от учеников, чтобы остаться в полном одиночестве (Мф. 14:23; Мк. 6:46; Лк. 5:16; Лк. 6:12; Ин. 6:15; Ин. 8:1). В первый раз это происходит после того, как Он узнает о смерти Иоанна Крестителя. В последний — в Гефсиманском саду, прямо перед арестом. Иисус оставляет учеников и остается один в тех случаях, когда Он нуждается в молитве.

О чем думал и молился Иисус, узнав о смерти Иоанна Крестителя? О судьбе Крестителя? О Своей собственной судьбе? О предстоящей смерти? Об этом Евангелисты умалчивают. Но они не скрывают от нас, что Сын Человеческий глубоко пережил смерть того, кто пришел в мир, чтобы приготовить Ему путь; кто свидетельствовал о Нем как об Агнце Божьем и Сыне Божьем; того, под чью руку Он приклонил голову и от кого принял крещение.

Узнать больше Вы можете в книге митрополита Волоколамского Илариона «Иисус Христос. Жизнь и учение», размещенной в свободном доступе на нашем портале, а также в книгах серии «Читайте Евангелие».

Также Евангелие дня с митрополитом Иларионом доступно в специально созданном Телеграм-канале.

Преподобный Сампсон Странноприимец был сыном богатых и знатных римлян. В молодости он получил прекрасное образование, изучил врачебное искусство и безвозмездно лечил больных. После кончины родителей святой целитель хотел уйти в пустыню, но Господь указал ему путь иного служения ближним, даровал ему силу чудотворения и привёл святого Сампсона в Константинополь. В это время тяжело заболел святой император Юстиниан Великий. Императору было откровение, что он может получить исцеление только через святого Сампсона. Помолившись, он исцелил императора. Правитель хотел наградить целителя золотом и серебром, но бессребреник отказался и просил святого Юстиниана построить странноприимницу и больницу. Император охотно выполнил просьбу, и всю оставшуюся жизнь святой Сампсон посвятил служению ближним.

Мощи преподобного Антония Печерского почивают под спудом в Ближних пещерах КиевоПечерской Лавры. Место их погребения по лаврской традиции отмечено иконой. Есть предание о погребении святого, записанное немцем Эрихом Лясотой, посетившим Киев в 1594 году, со слов инока, водившего его по пещерам. По его рассказу, преподобный Антоний, провидя приближение своей кончины, простился с братией, удалился в пещеру, где он сам уже выкопал себе место погребения, и запретил следовать за ним. Когда подвижник отдалился от братии, за ним внезапно обвалилась земля. Впоследствии иноки пытались найти тело преподобного Антония, но вырвавшееся из-под земли пламя и обрушившийся сверху поток воды помешали им. Следы огня и воды за иконой преподобного Антония, стоящей на месте обвала земли, видны и сегодня. Существует современное устное предание о том, что в годы советской власти археологам, пытавшимся раскопать предполагаемое место погребения преподобного, помешали огненные искры, появлявшиеся во время раскопок.