Седмица 20-я по Пятидесятнице

После сего Он проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним двенадцать, и некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов, и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим.

Лк. 8: 1-3

В сегодняшнем Евангелии упоминаются женщины, которые служили Иисусу.

В течение всего евангельского повествования (это касается всех четырех Евангелий) женщины как бы держатся в тени; они выступают на передний план только в заключительных главах Евангелий — в рассказах о смерти Иисуса на кресте и событиях, последовавших за этим. Обратим внимание на слова Луки о том, что среди них были те, которых Иисус «исцелил от злых духов и болезней».

Общий список названных по имени женщин из окружения Иисуса включает девять имен (или восемь, если считать Марию, матерь Иосифа и Иосии, одним лицом с «другой Марией»), из них пять (или четыре) с именем Мария. Мария Магдалина упоминается чаще других женщин, следовавших за Иисусом, и только она упомянута во всех четырех Евангелиях.

В современной науке распространен взгляд, согласно которому среди апостолов Иисуса были женщины. Та информация, которую мы имеем в Евангелиях, не позволяет нам сделать вывод о том, что апостольская миссия, возложенная Иисусом на двенадцать мужчин, распространялась также на кого-либо из женщин.

В то же время мы знаем из последующей истории Церкви, что некоторые женщины были удостоены титула «равноапостольных» и именно в этом качестве вошли в церковный календарь. Первой из них была та самая Мария Магдалина, из которой Иисус изгнал семь бесов (Мк. 16:9). В числе других равноапостольных женщин — святая царица Елена (+327); святая Нина, просветительница Грузии (+335); святая Ольга (+969). Ни одна из женщин не унаследовала то сакраментальное служение, которое от апостолов передалось последующим поколениям епископов, а от них священникам: эта линия преемства касалась исключительно мужчин. Однако в проповедническом и просветительском служении принимали участие и женщины.

Роль женщин в окружении Иисуса, что бы ни говорили современные исследователи, в целом соответствовала той роли, которую женщины играли в израильском обществе Его времени. Женщины были на заднем плане: они «служили» мужчинам, пока последние занимались важными делами. Апостольская община была сообществом, состоявшим исключительно из мужчин. Однако, если говорить о Церкви в целом, то уже на самом раннем этапе ее бытия к ней стали присоединяться и мужчины, и женщины.

Узнать больше вы можете в книге митрополита Илариона «Иисус Христос. Жизнь и учение», размещенной в свободном доступе на нашем портале, а также в книгах серии «Читайте Евангелие».

Кроме того, Евангелие дня с митрополитом Иларионом доступно в специально созданном Телеграм-канале.

Предание Церкви знает много случаев явлений святого апостола Иоанна Богослова. Первое из известных явлений относится к III веку. Он явился преподобному Григорию Неокесарийскому Чудотворцу. Тогда возникли ереси Савелия и Павла Самосатского. Они ещё не были осуждены церковным собором, и, переживая, преподобный Григорий молился о вразумлении, чтобы разобраться в этих учениях и отличить истину от заблуждений. Когда ночью после епископской хиротонии святитель Григорий размышлял о предметах веры, ему явились Божия Матерь и апостол Иоанн Богослов, который по просьбе Пресвятой Богородицы в кратких и ясных словах научил святителя Григория, как следует исповедовать тайну Святой Троицы. Святитель Григорий записал это и оставил в наследие Церкви. Позднее это исповедание одобрил V Вселенский Собор (523).

Поскольку слово бессильно высказать величие его деяний, давайте преклоним наш взор к его преставлению и, послушав странную историю, поразимся чистоте ангелоравного отца. Святой Иоанн, призвав братьев, сказал: «Немного пройдитесь со мной, взяв инструменты для копания земли». Когда они прошли некоторое расстояние, он, достигнув предуказанного ему места, повелел спутникам рыть землю. Когда размер углубления показался достаточным, апостол сказал: «Ступайте, оставив меня здесь Господу». Затем он склонился к земле и лёг в яму. Подозревая, что он прилёг, как обычно, поспать, братья оставили его ненадолго, а затем достигают этой могилы и, поражённые, идут домой, утешенные свыше. Ведь одновременно с тем, как святой Иоанн лёг в могилу, он, перенесённый незримо ангельскими руками, преставился ко Господу согласно обещанию Господа: «Если хочу, чтобы он оставался, пока не приду и к тебе», ведь он ожидает и Грядущего судить живых и мёртвых, всё ещё живой и часто является достойным в различных обличиях.