Седмица 35-я по Пятидесятнице

Вышли фарисеи, начали с Ним спорить и требовали от Него знамения с неба, искушая Его. И Он, глубоко вздохнув, сказал: для чего род сей требует знамения? Истинно говорю вам, не дастся роду сему знамение. И, оставив их, опять вошел в лодку и отправился на ту сторону. При сем ученики Его забыли взять хлебов и кроме одного хлеба не имели с собою в лодке. А Он заповедал им, говоря: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой. И, рассуждая между собою, говорили: это значит, что хлебов нет у нас. Иисус, уразумев, говорит им: что рассуждаете о том, что нет у вас хлебов? Еще ли не понимаете и не разумеете? Еще ли окаменено у вас сердце? Имея очи, не видите? имея уши, не слышите? и не помните? Когда Я пять хлебов преломил для пяти тысяч человек, сколько полных коробов набрали вы кусков? Говорят Ему: двенадцать. А когда семь для четырех тысяч, сколько корзин набрали вы оставшихся кусков? Сказали: семь. И сказал им: как же не разумеете?

Мк. 8: 11-21

Комментарий митрополита Илариона:

В сегодняшнем евангельском чтении говорится о том, как фарисеи требовали знамения от Иисуса. Это рассказ предваряется чудом насыщения четырех тысяч человек.

Насыщение четырех тысяч совершалось по тем же причинам, что и чудо насыщения пяти тысяч: народ был голоден, а пищи в пустыне не было. Но был еще и дополнительный повод: ученики не вразумились после насыщения пяти тысяч. И они получают заслуженный упрек в том, что у них окаменело сердце, ибо они не понимают смысл происходящего на их глазах.

Когда к Иисусу обращались с просьбой «показать им знамение с неба», Он им в этом отказывал (Мф. 16:1–4; Мк. 8:11–12). Чудо ради чуда Его не интересовало. Чудо для доказательства Своего авторитета, подобное некоторым чудесам Моисея (Исх. 4:1–9), Ему было не нужно: Он совершил столько чудес, что не было никакой надобности в дополнительном, показательно-доказательном чуде.

Чудеса Иисуса отличались от ветхозаветных чудес и знамений не только количеством, но и качеством. В Ветхом Завете было мало «добрых» чудес — таких, которые вызывали бы в читателях чувства радости, любви к Богу. Ветхозаветные чудеса — это прежде всего «знамения», направленные на устрашение, вызывающие ужас, заставляющие не столько преклоняться перед милосердием Бога, сколько трепетать перед Его могуществом.

В Новом Завете перед нами предстает «Бог с человеческим лицом» как в буквальном, так и в переносном смысле. Чудеса, совершаемые воплотившимся Богом, по Своей тональности очень существенно отличаются от чудес Моисея и ветхозаветных пророков, подобно тому, как поучения Иисуса по тону и содержанию отличаются от заповедей закона Моисеева и пророческих книг.

Святой Або, араб, занимавшийся в Багдаде составлением благовонных мазей, в 775 году в свите правителя Картли прибыл в Грузию, где возгорелся любовью ко Христу. Приняв Крещение, Або некоторое время подвижничал в Абхазии, а в 782 году вернулся в Тбилиси, где проповедовал Христа своим соплеменникам. Через три года по приказу тбилисского эмира он был брошен в тюрьму и в 786 году, в день Крещения Господня, обезглавлен. Тело его сожгли, а пепел в овечьей шкуре бросили в реку Куру. Позже на месте сожжения тела святого Або был возведён знаменитый Метехский храм. Або Тбилисский почитается как небесный покровитель Тбилиси. Свидетель мученической кончины Або, Иоанн Сабанисдзе написал его житие «Мученичество Або Тбилели». Ради праздника Богоявления и Собора Иоанна Предтечи память мученика Або перенесена на 21 января.

Преподобный Иона Киевский заботился об учреждении в Киеве новой Троицкой обители. В 1864 году его духовная дочь, княгиня Екатерина Васильчикова, жена генерал-губернатора Киева, оформила дарственную на свою дачу в пользу будущего монастыря и пожертвовала 10 тысяч рублей на его обустройство. Но монастырь мог быть учреждён только государем императором. Заручившись поддержкой святителя Филарета Московского, княгиня поехала в Петербург. В столице прошению княгини воспротивилась часть придворных и священства. Александр II, устав от пререканий и противоречивых мнений, отложил решение и вышел погулять в Летний сад, здесь террорист Каракозов выстрелил в него в упор, но пуля ушла в сторону. Потрясённый император вернулся во дворец и сказал: «А что, господа, монастыря не надо? А я вижу – Промысл Божий и молитвы нового монастыря спасли меня от смерти, а Россию – от страшного потрясения», – и подписал прошение об учреждении монастыря. Тем же указом отец Иона был определён его настоятелем.