Седмица 22-я по Пятидесятнице

А который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут. Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится! Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение; ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трех: отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей. Сказал же и народу: когда вы видите облако, поднимающееся с запада, тотчас говорите: дождь будет, и бывает так; и когда дует южный ветер, говорите: зной будет, и бывает. Лицемеры! лице земли и неба распознавать умеете, как же времени сего не узнаете? Зачем же вы и по самим себе не судите, чему быть должно? Когда ты идешь с соперником своим к начальству, то на дороге постарайся освободиться от него, чтобы он не привел тебя к судье, а судья не отдал тебя истязателю, а истязатель не вверг тебя в темницу. Сказываю тебе: не выйдешь оттуда, пока не отдашь и последней полушки.

Лк. 12: 48-59

В сегодняшнем евангельском чтении наставления Иисуса касаются того, как вера в Него может сказаться на взаимоотношениях человека с его близкими.

Один из современных исследователей считает, что Иисус здесь восстает против «патриархального шовинизма», характерного для Средиземноморья Его времени. Стандартная семья включала пять членов: отца и мать, их сына с женой и незамужнюю дочь; все они жили под одной крышей. Линия разделения, отмечает исследователь, проходит между поколениями: Иисус обрушивается на семейный уклад, предполагающий власть старшего поколения над младшим, родителей над детьми. Его идеал — то Царство Божие, в котором нет места злоупотреблению властью.

В этом толковании заслуживает внимания лишь один момент: если читать текст буквально, то линия разделения в самом деле проходит между поколениями. Иисус не говорит, что Он пришел разделить мужа с женой, брата с сестрой; Он не говорит, что муж, любящий жену больше, чем Его, или жена, любящая мужа больше, чем Его, недостойны Его. Но действительно ли слова Иисуса означают, что водораздел будет проходить только и исключительно между поколениями?

Прежде всего эти слова являются парафразой слов пророка Михея: «Ибо сын позорит отца, дочь восстает против матери, невестка — против свекрови своей; враги человеку — домашние его» (Мих. 7:6). Именно в этом тексте сын противопоставлен отцу, дочь — матери, невестка — свекрови. Отсутствием в цитате упоминаний о других родственных связях можно объяснить отсутствие таковых и в речи Иисуса. Кроме того, мы можем вновь вспомнить слова Иисуса, обращенные к ученикам: «Всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную» (Мф. 19:29). Здесь, помимо представителей старшего и младшего поколений, присутствуют также представители одного поколения (братья, сестры, жена).

Общий контекст этого наставления, адресованного ученикам, которых Иисус посылает на миссионерское служение, однозначно говорит в пользу того, что центральным пунктом сказанных слов является вера в Него, готовность преодолевать препятствия ради проповеди Его учения. К числу этих препятствий относится возможное неприятие проповеди апостолов их ближайшими родственниками. Как мы видели, родственники Иисуса, по крайней мере поначалу, крайне негативно восприняли Его проповедь и избранный Им образ жизни. Поскольку «ученик не выше учителя», то и апостолы могут ожидать аналогичную реакцию на свою проповедь от родственников и домашних.

Узнать больше вы можете в книге митрополита Илариона «Иисус Христос. Жизнь и учение», размещенной в свободном доступе на нашем портале, а также в книгах серии «Читайте Евангелие».

Кроме того, Евангелие дня с митрополитом Иларионом доступно в специально созданном Телеграм-канале.

Также слушайте фрагмент из Священного Писания в рамках ультрамарафона «Библия за год. С митрополитом Иларионом».

Преподобный Моисей Оптинский – первый святой настоятель прославленной обители. В годы его настоятельства в Оптиной пустыни зарождается старчество. Он приглашает в обитель старца Льва, он возлагает бремя духовного окормления братии на его ученика – преподобного Макария. При нём приходит в Оптину будущий великий светильник – старец Амвросий. Преподобный Моисей имел дар прозорливости. Незадолго перед кончиной старец сказал келейнику: «Спроси, что это за женщина? Что ей надо? Зачем она меня беспокоит?» Келейник, подумал, что находящийся при смерти настоятель говорит в бреду. Но оказалось, что на крыльце действительно долго стояла женщина, желавшая получить образок для своего сына. Когда об этом узнал старец Моисей, он благословил образок для неё и сказал келейнику: «Вот теперь я спокоен».

По преданию, первым епископом Иерусалима был Иаков, брат Господень. В Евангелии упоминаются четыре сводных брата Христа, которые являлись детьми праведного Иосифа Обручника от первого брака. Во время служения Христа Его братья не веровали в Него; это произошло уже после Воскресения. Апостол Павел в Первом послании к Коринфянам говорит, что Господь по Воскресении отдельно явился Иакову. Апостол Иаков возглавлял первую христианскую общину в течение 30 лет. Он почитается в лике 70-ти апостолов и считается автором одного из Соборных посланий, входящих в канон Нового Завета. При апостоле Иакове прошёл первый Апостольский Собор, освободивший христиан из язычников от соблюдения обрядов закона Моисеева (обрезания и прочее). С его именем связана литургия апостола Иакова, которую в позднейшие века регулярно совершали христиане Иерусалима и Палестины. Апостол Иаков почитался как праведник даже иудеями, но в 62/63 году он был ими убит за веру во Христа: апостола сбросили с крыши Иерусалимского храма.