Седмица 31-я по Пятидесятнице

А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море. И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки ее: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает и огонь не угасает. И если нога твоя соблазняет тебя, отсеки ее: лучше тебе войти в жизнь хромому, нежели с двумя ногами быть ввержену в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает и огонь не угасает. И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную, где червь их не умирает и огонь не угасает. Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится. Соль - добрая вещь; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою. Отправившись оттуда, приходит в пределы Иудейские за Иорданскою стороною. Опять собирается к Нему народ, и, по обычаю Своему, Он опять учил их.

Мк. 9: 42 – 10: 1

В евангельском фрагменте, читаемом сегодня, говорится о соблазнах. Иисус обращается к тому, что происходит внутри человека, к его сердцу. Именно там сокрыт источник преступлений и грехов. Иисус призывает не просто избегать греховных поступков, но и бороться с теми помыслами и чувствами, которые к ним приводят. В этом смысл слов о глазе, который необходимо вырвать, руке и ноге, которые надо отсечь. Мы можем предположить, что Иисус неоднократно использовал эти образы, указывая на трудность борьбы с греховными вожделениями: вырвать их из сердца не менее трудно и больно, чем вырвать глаз, отсечь руку или ногу.

Образно говоря о соли, Иисус, по словам Иоанна Златоуста, как бы обращался к ученикам: «Слово, которое вы слышите, относится не только к вашей жизни, но и ко всей вселенной. Я посылаю вас не в два, не в десять, не в двадцать городов, не к одному народу, как некогда пророков, но на сушу и море, во всю вселенную». Говоря «вы — соль земли», Христос «показал, что вся человеческая природа обезумела и прогнила от грехов. Поэтому Он требует от учеников таких добродетелей, которые были особенно необходимы и полезны для других».

Какую роль должны играть христиане в мире? Подобно душе в теле, они должны одухотворять жизнь мира. Подобно соли в пище, они призваны делать жизнь людей содержательной, наполненной смыслом, предохраняя человеческое сообщество от порчи и разрушения через вражду, ненависть, конфликты, месть. Наличие в мире Церкви как сообщества людей, живущих по более высоким в нравственном отношении законам, чем те, которые прописаны в земном законодательстве, должно преображать мир изнутри, менять его к лучшему, поднимать человечество в целом на новый уровень бытия.

Несмотря на кажущуюся трудновыполнимость заповедей Иисуса и их кажущуюся неприспособленность к реальной жизни, мы знаем о том, какое преображающее действие христианство оказало на все человеческое сообщество. При полном отсутствии у Иисуса характерных черт социального реформатора, Его учение с течением веков стало причиной глубоких, радикальных изменений во всей системе человеческих взаимоотношений — не только на уровне личной нравственности, но и на социальном уровне.

Узнать больше вы можете в книге митрополита Илариона «Иисус Христос. Жизнь и учение», размещенной в свободном доступе на нашем портале, а также в книгах серии «Читайте Евангелие».

Кроме того, Евангелие дня с митрополитом Иларионом доступно в специально созданном Телеграм-канале.

Как пишет святитель Димитрий Ростовский, преподобного Даниила Столпника (409 – 493), «сию ветвь райскую, возрастила Месопотамия ». Он родился возле города Самосат в христианской семье. Его мать Марфа была неплодна, поэтому без конца терпела укоризны от мужа и родственников. Однажды в полночь, в состоянии сердечной тоски, она вышла из дома и слёзно помолилась Богу, чтобы Он явил над ней Свою милость и разрешил её неплодство, как не раз делал это в библейской истории. Марфа дала обет: в случае рождения ребёнка принести его в дар Богу, как некогда праведная Анна принесла Самуила. Вернувшись домой, Марфа во сне увидела необычный сон: два больших светлых светильника, похожие на блюдо, медленно спускались с неба на её голову. Вскоре после этого Марфа зачала и родила сына, которого назвали Даниилом.

Святитель Григорий Двоеслов в книге «Диалоги» повествует не только о современных ему подвижниках, но иногда приводит и назидательные примеры из жизни грешников. Так, он рассказывает о кончине богохульного отрока. «Правда, должно верить, что все крещёные младенцы и умирающие в самом младенчестве входят в Царство Небесное, но должно также верить, что не все малые дети, которые могут уже говорить, входят в Царство. Некоторым детям вход в него заключают родители, когда худо воспитывают их». У одного римлянина был сын, которого отец плохо воспитывал от большой привязанности к ребенку. Мальчик этот имел привычку, когда воля его не выполнялась, ругаться и хулить Бога. Когда мальчик вдруг заболел и уже умирал, отец держал его на руках. В какой-то момент мальчик увидел идущих к себе злых духов и начал кричать: “Защити, отец!” Когда отец спросил, кого он испугался, отрок, спрятав лицо на груди отца, сказал: “Чёрные люди пришли, хотят меня унести”. Сказав это, он опять по привычке выругался и умер».