Седмица 13-я по Пятидесятнице

Истинно говорю вам: будут прощены сынам человеческим все грехи и хуления, какими бы ни хулили; но кто будет хулить Духа Святаго, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению. Сие сказал Он, потому что говорили: в Нем нечистый дух. И пришли Матерь и братья Его и, стоя вне дома, послали к Нему звать Его. Около Него сидел народ. И сказали Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои и сестры Твои, вне дома, спрашивают Тебя. И отвечал им: кто матерь Моя и братья Мои? И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои; ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь.

Мк. 3: 28-35

Непонимание действий и жизни Иисуса, которое описывалось в других евангельских чтениях, приводило к тому, что некоторые говорили: «в Нем нечистый дух». Об этом повествует сегодняшнее Евангелие.

На это Иисус отвечает, что хула на Духа Святого не простится ни в сем веке, ни в будущем (Мф. 12:32; Мк. 3:29; Лк. 12:10). В жизни Иисуса Дух Святой действует особым образом. От Духа Святого без участия мужа Дева Мария зачала божественного Младенца. Иоанн пророчествует о том, что Иисус будет крестить Духом Святым и огнем. Сразу после крещения Дух поведет Иисуса в пустыню (Мф. 4:1; Мк. 1:12; Лк. 4:1). Духом Божиим Иисус будет изгонять бесов (Мф. 12:28). Обещание Святого Духа станет одной из главных тем прощальной беседы Иисуса с учениками (Ин. 14:16–17, 26; 15:26; 16:7–15). По воскресении Иисус дунет и скажет ученикам: «Приимите Духа Святого» (Ин. 20:22). А в день Пятидесятницы Дух Святой сойдет на учеников в виде огненных языков (Деян. 2:4).

Отвечая на обвинение в обладании нечистым духом, Иисус подчеркивает свою Божественную природу. Эта природа стоит и выше всех родственных связей, поэтому Он не следует зову Своих родственников.

Иоанн Златоуст так комментирует этот эпизод: «Без добродетели нет никакой пользы и Христа носить в чреве и родить этот дивный плод. Это особенно видно из приведенных слов… „Кто Матерь Моя? и кто братья Мои“? Это говорит Он не потому, чтобы стыдился Матери Своей, или отвергал родившую Его, — если бы Он стыдился, то и не прошел бы сквозь утробу ее, — но желал этим показать, что от того нет ей никакой пользы, если она не исполнит всего должного. В самом деле, поступок ее происходил от излишней ревности к правам своим. Ей хотелось показать народу свою власть над Сыном, о Котором она еще не думала высоко; а потому и приступила не вовремя. Итак, смотри, какая неосмотрительность со стороны ее и братьев! Им надлежало бы войти и слушать вместе с народом, или, если не хотели этого сделать, дожидаться окончания беседы, и потом уже подойти... Так как они думали о Нем как о простом человеке, и тщеславились, то Он исторгает этот недуг, не оскорбляя, впрочем, их, но исправляя... Он не хотел оскорбить их, но избавить их от мучительной страсти, мало-помалу привести их к правильному о Себе понятию и убедить, что Он не Сын только Матери Своей, но и Господь».

Узнать больше вы можете в книге митрополита Илариона «Иисус Христос. Жизнь и учение», размещенной в свободном доступе на нашем портале, а также в книгах серии «Читайте Евангелие».

Кроме того, Евангелие дня с митрополитом Иларионом доступно в специально созданном Телеграм-канале.

Также слушайте фрагмент из Священного Писания в рамках ультрамарафона «Библия за год. С митрополитом Иларионом».

Во время гонения на христиан, устроенного императором Валерианом (253–259), на римскую кафедру был поставлен папа Сикст. Это было время, когда избрание на такое высокое служение означало не столько почёт, сколько неизбежность страданий и смерти. Предыдущий папа Стефан был умучен в 257 году. Папа Сикст вскоре по избрании был посажен под стражу. Когда его архидиакон Лаврентий увидел, как папу ведут в темницу, он воскликнул: «Куда ты, отче, грядёшь? Зачем оставляешь своего архидиакона, с которым всегда приносил Бескровную Жертву? Возьми своего сына с собой, чтобы и я был общник тебе в пролитии крови за Христа!» Святой Сикст отвечал ему, что через три дня после его смерти начнётся путь страданий и для Лаврентия; а до этого он просит его раздать церковные средства гонимым и нуждающимся христианам.

В 1831 году в праздник Благовещения преподобный Серафим Саровский сподобился последнего посещения Богоматери. Дивеевская старица Евпраксия, ставшая свидетельницей этого события, вспоминала: «Дверь в келлию сама собою отворилась, и в неё вошли два Ангела, за ними Иоанн Предтеча и Иоанн Богослов. За ними шла Богоматерь, а за нею двенадцать дев. Я испугалась и упала, Царица Небесная подошла ко мне и, коснувшись правою рукою, сказала: “Встань, девица, не бойся Нас. Такие же девы, как ты, пришли сюда со Мною”. Богородица повелела Евпраксии спросить у сопровождавших Её святых дев, кто они. Те назвали свои имена и рассказали о своей жизни и мученической смерти. Преподобный Серафим стоял пред Пресвятою Девой, и Она милостиво говорила с ним, поручая ему Дивеевских сестёр. Закончив беседу, Она благословила его и сказала: “Скоро, любимиче Мой, будешь с нами”. Простились со старцем и все святые, и, в одно мгновение, светлый сонм небожителей стал невидим. Продолжалось это дивное посещение четыре часа».